译文
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山(shan)水。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
到如今年纪老没了筋力，
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
西湖风光好，荷花开后(hou)清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
太史公司马迁说：学者多(duo)称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世(shi)缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且(qie)有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行(xing)歌妓们嫉妒。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原(yuan)而击节歌唱吧！
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
毛发散乱披在身上。
注释
16.远公：即慧远，晋代著名僧人，隐居于庐山。
108.怐愗（kou4 mao4扣茂）：愚昧。
（74）凶年：饥荒的年头。
火起：起火，失火。
⑴女冠子：词牌名。
4.解连环：此处借喻情怀难解。
⑷登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
⑴《乌夜啼》李白 ：乐府旧题，《乐府诗集》卷四十七列于《清商曲辞·西曲歌》，并引《古今乐录》云：“西曲歌有《鸟夜啼》。”古辞多写男女离别相思之苦。
（51）淄右：淄水西面。在今山东境内。