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海人谣

宋代 / 尹英图

"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
势崩腾兮不可止,天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞,
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"


海人谣拼音解释:

.qi wei jiang nan bie .xin ru sai shang xing .ku yun yao zhen se .luan mu jiao qiu sheng .
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
ke lian qian gu huai sha chu .huan you yu long nong bai bo ..
bao chi zheng he yu xun chang .you lin jian po qing qiu ying .gao shou xie lai lv yu guang .
ci jun lin ci chi .zhi di shui xiang jin .bi se lv bo zhong .ri ri liu bu jin .
yu zhao san qing you .jiong chu jiu tian shang .nao tiao jue mo zhong .cha chi yao xiang wang .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
hun ji shi fei yu .zong huai tian di jian .tong ji kong xuan fu .ni jing yao bu huan ..
shi beng teng xi bu ke zhi .tian ji an zhuan feng mang li .shan dian guang bian pi li fei .
chang dao bai ping zhou pan qu .fu rong kong lao shu jiang hua ..
lang hua piao yi ye .feng se xiang san tiao .gao yi sui cheng xing .gong jing ken wang zhao ..
.san nian wei cui xing he chang .gui ji ying duo shi shao mang .
.jiu zhu jing xi bei .chan guan gua lv luo .feng qing xian ke qu .shui mei luo hua duo .
ruo ai cang sheng si ge wu .sui huang zi he chi gan ge ..

译文及注释

译文
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长(chang)安。
只有牡丹才是真正的天姿色,到了开花的季节引得无数的人来欣赏,惊动了整个长安城。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂,但读起来感觉已经没有什么(me)新意了。
时间慢慢地流逝,各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
  勤勉进取的《文王》佚名 古诗,美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴(xing)起周邦,也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔,世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光荣尊显。
魂魄归来吧!
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
  从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
  何处是我们分(fen)手的地方?我们已经送到这(zhe)京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般(ban)的手臂,把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻,请听一听我的肺腑之言:您看那芳兰正被狂风摧折,日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事,而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风,颖水源头将是我们共同的归隐之地,同归何必有早晚之分?
穆公在生时同三良就像一个人一样,死了也不肯同三良分身。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清(qing)兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了,别忘记了我这个被遗弃的贾谊,有机会推荐一下。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤纷。

注释
①“新月”句:暗用五代牛希济《生查子》“新月曲如眉,未有团栾意”与唐王涯《秋思赠远》“不见乡书传雁足,唯看新月吐蛾眉”之意为后文的“行人”“短书”作伏笔。如眉,指月钩弯如眉状。
①雪山童子:亦称雪山大士,原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣:僧人所穿之衣,紫而浅黑,非正黑。
沦惑:迷误。
27.长勺:鲁国地名,今山东莱芜东北。
芙蕖:即莲花。
⑺当时:指六朝。
165、五子:指夏康等兄弟五人。
⑷遂,是如愿以偿。这两句是上两句的说明,下四句的引子。“偶然”二字含有极丰富的内容,和无限的感慨。杜甫陷叛军数月,可以死;脱离叛军亡归,可以死;疏救房琯,触怒肃宗,可以死;即如此次回鄜,一路之上,风霜疾病、盗贼虎豹,也无不可以死。现在竟得生还,岂不是太偶然了吗?妻子之怪,又何足怪呢。

赏析

  “辞君向天姥,拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离,与诗题关合;“天姥”乃越东灵秀之山,号称奇绝。从“剡中“,到“越乡",到“会稽”,再到“天姥”,同一地区的不同名称被诗人连续使用,表面看来,似有重复繁杂之弊,但实际上,不仅每一名称的出现(chu xian)都有其不可取代的意义,而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来,到了天姥山以后,仰卧于巨石之上,受着洁白的秋霜的沐浴,是何等的舒畅。
  这两首诗是李商隐众多咏物(yong wu)诗中的优秀作品。其格调比《安定城楼》更为凄凉、哀婉,与后期创作的大部分作品风格一致。前一首以奇特的联想写牡丹,由牡丹想到遥卧的美人,用惆怅的美人写败落的牡丹,让人产生无尽的联想,且意象丰富,诗境优美,冷艳,表达精致婉曲。后一首则借牡丹寄慨身世,把自己的感受和情绪融进物中,物我(wu wo)一体。把感伤情绪注入朦胧瑰丽的诗境,用哀婉的情调、美丽的形象和词采,写出了自己的心境和感受,其风格已大不似前。而这样托物寄情的咏物诗却大量出现在他以后的诗歌创作中,每一首都那样哀伤、凄艳。这组诗对他以后的咏物诗产生了重要的影响,也标志着他独特创作风格的真正形成。
  诗中《悲风》、《寒松》、《白雪》、《绿水》都是(du shi)古曲名,意在描写隐士卢子顺弹琴的高超的艺术水平,进而发出“钟期久已没,世上无知音”的感叹。
  因此,这两句是写“动”见“静(jing)”,以“动”衬“静”。这种“静”,正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法,能给读者以联想,并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不厌”作了铺垫。
  全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等多种修辞方法。特别是巧用夸张,并与比喻、用典、对比等结合,因情随物而设。例如,“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌”,“昨宵今日,清减了小腰围”,夸张地表现感情折磨下的身心交瘁;“将来的酒共食,尝着似土和泥。假若便是土和泥,也有些土气息,泥滋味”,“泪添九曲黄河溢,恨压三峰五岳低”都是夸张兼比喻,写离别之情,达到愁极恨绝、无以复加的地步;“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,用了“红泪”和“青衫泪”两个典故,是夸张兼用典,形容伤心之至;“暖溶溶的玉醅,白泠泠似水”是夸张、比喻和对比,以厌酒表现愁苦至极。作品中的夸张描写,大都将人物感情寄附于客观事物,借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界,具有强烈的感染力。
  此诗在艺术上也是颇有特色的,全诗用了寓言的形式,以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述,可谓奇思异想,令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣,即使在说理之中也时时注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说:“愿君取吾言,得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞,后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身”等等,也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云:“诚愿游昆华,邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力,所以用一“愿”字说明其欲求成仙,可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来,未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景,可谓维妙维肖。
  上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈,是为烘托后两句:夜半后,宴罢归来,宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝,心中无事的薛王痛饮后早已睡去,而寿王却彻夜难眠,一个“醒”字非常警策,可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实,但也是烘托寿王的“醒”,在这漫漫长夜中,他似也有“似将海水添官漏,共滴长门一夜长”(李益《宫怨》).那样的感觉吧。
  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。“大艑高船一百尺,清声促柱十三弦”(刘禹锡《夜闻商人船中筝》)。此诗是速写,当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的,首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器,特别是那绚丽华美,闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着,诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上,以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房,自然别有一番情味。从画面上看,“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比,色彩明丽而华贵,虽然是速写,却又施重彩,给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术,而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的,读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房,但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
  中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一(zuo yi)群“铩羽”的乌鸦,在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上,没有遮蔽和凭靠。这里,“穷秋”象征恶劣的时局,“风寒”比喻无情的迫害,而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因,所以这儿只好隐晦一些,用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时,由于这些才士能坚持君子的品德,不为所屈,遭受的打击就更为无情,处境悲惨,忧愁日深。
  颔联照应诗题,点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字,表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作,不可多得。“砥柱”一词运用典故,又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词,语义双关,即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实,更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
  诗的内容可分两部分,既写夏夜水亭纳凉的清爽闲适,同时又表达对友人的怀念。“山光忽西落,池月渐东上”,开篇就是遇景入咏,细味却不止是简单写景,同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙,在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人实际的感觉(一快一慢);而且,“夏日”可畏而“忽”落,明月可爱而“渐”起,只表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水,亦非虚设。
  “水仙欲上鲤鱼去"这句用上了琴高典故。诗人把游子暗比作琴高,板桥长亭之下,正停靠着待发的小舟,游子由水路乘舟离去,就像乘鲤凌波而去的水仙琴高一样。在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下,这里进一步生出浪漫主义的想象,将“方留恋处,兰舟催发”(柳永《雨霖铃》)的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。所以这想象虽奇幻,却又和眼前景吻合,显得自然真实。《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景:“子交手兮东行,送美人兮南浦。波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵子。”“水仙”句似受到过它的启发,只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。

创作背景

  卢氏的去世,彻底打碎了纳兰的生活,这个多情种,把卢氏病逝的责任归到自己身上,长期处于无法自拔的自责中,陷入一种难以解脱的痛苦。也正是因此,他的词风大转,写下了无数叫人肝肠寸断、万古伤怀的悼亡之词。这一首《生查子》,写于卢氏去世之后,是天上人间的差别。

  

尹英图( 宋代 )

收录诗词 (4413)
简 介

尹英图 尹英图,号百川,蒙自人。干隆丁未进士,改庶吉士,授检讨,历官施南知府。

龙门应制 / 壤驷福萍

石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
黑衣神孙披天裳。
"积翠迸一瀑,红霞碧雾开。方寻此境去,莫问几时回。
度云开夕霁,宇宙何清廓。明月流素光,轻风换炎铄。
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"


宴散 / 多夜蓝

今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。


烝民 / 犹乙

"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,


碧涧别墅喜皇甫侍御相访 / 佟佳贤

曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
"今日再三难更识,谶辞唯道待钱来。(周宝莅丹阳,州人
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。


菩萨蛮·山城夜半催金柝 / 叔寻蓉

不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
"张辞张辞自不会,天下经书在腹内。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。


菩萨蛮·赤阑桥尽香街直 / 市壬申

君但遨游我寂寞。"
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
(《咏茶》)
欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"


花马池咏 / 羊舌建行

"久食主人鱼,春来复旧居。远无千里浪,轻有半船书。
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,


清平乐·题上卢桥 / 永丽珠

绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
典衣酬土价,择日运工时。信手成重叠,随心作蔽亏。
玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
"寻常看不见,花落树多苔。忽向高枝发,又从何处来。


岁夜咏怀 / 太叔永生

大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。


高阳台·桥影流虹 / 佟佳天春

初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,