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天香·蜡梅

明代 / 维极

"何人步虚南峰顶,鹤唳九天霜月冷。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒,羞杀玫瑰不敢开。
排班衙日有三公。旌旗严重临关外,庭宇清深接禁中。
"春色三千里,愁人意未开。木梢穿栈出,雨势隔江来。
战贼即战贼,为吏即为吏。尽我所有无,惟公之指使。
"像宇郁参差,宝林疏复密。中有弥天子,燃灯坐虚室。
重到笙歌分散地,隔江吹笛月明中。"
"抛掷泥中一听沈,不能三叹引愁深。
唯有白铜鞮上月,水楼闲处待君归。"
试征张彦作将军,几个将军愿策勋。"
胜事倘能销岁月,已co名利不相关。"
幽药禅僧护,高窗宿鸟窥。行人尽歌咏,唯子独能诗。"
道性终能遣,人情少不乖。樔枸居上院,薜荔俯层阶。
自此南走越,寻山入罗浮。愿学不死药,粗知其来由。
定拟秋凉过南崦,长松石上听泉声。"


天香·蜡梅拼音解释:

.he ren bu xu nan feng ding .he li jiu tian shuang yue leng .
hu feng wei shi geng pai huai .xu sheng shao yao tu lao du .xiu sha mei gui bu gan kai .
pai ban ya ri you san gong .jing qi yan zhong lin guan wai .ting yu qing shen jie jin zhong .
.chun se san qian li .chou ren yi wei kai .mu shao chuan zhan chu .yu shi ge jiang lai .
zhan zei ji zhan zei .wei li ji wei li .jin wo suo you wu .wei gong zhi zhi shi .
.xiang yu yu can cha .bao lin shu fu mi .zhong you mi tian zi .ran deng zuo xu shi .
zhong dao sheng ge fen san di .ge jiang chui di yue ming zhong ..
.pao zhi ni zhong yi ting shen .bu neng san tan yin chou shen .
wei you bai tong di shang yue .shui lou xian chu dai jun gui ..
shi zheng zhang yan zuo jiang jun .ji ge jiang jun yuan ce xun ..
sheng shi tang neng xiao sui yue .yi coming li bu xiang guan ..
you yao chan seng hu .gao chuang su niao kui .xing ren jin ge yong .wei zi du neng shi ..
dao xing zhong neng qian .ren qing shao bu guai .chao gou ju shang yuan .bi li fu ceng jie .
zi ci nan zou yue .xun shan ru luo fu .yuan xue bu si yao .cu zhi qi lai you .
ding ni qiu liang guo nan yan .chang song shi shang ting quan sheng ..

译文及注释

译文
对着席案上的美食却难以下(xia)咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
  国君无论愚笨或明智、贤(xian)明或昏庸,没有不(bu)想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福(fu)。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗,只有宫花寂寞地艳红。
他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。
明天一早,我就要踏上离开广陵的路途了,朋友,珍重,我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴,喝!再干一杯!
东边村落下了一场阵雨,仍然能看到西边村落那边的落日。
我不能承受现在的体弱多病,又哪里还看重功利与(yu)浮名。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置,这让我内心非常悲伤。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节,通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照,眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。

注释
③归梦二句:言家乡远隔狼河,归梦不成。纵然做得归梦,河声彻夜,又把梦搅醒。狼河:白狼河,即今大凌河,在辽宁省西部。
⑸鸾凤交:比喻夫妇、情侣的友谊。
⑹鸿门:地名,在今陕西省临潼县东。项羽曾在此宴刘邦,范增使项庄舞剑,要乘机杀刘邦。项伯也起来舞剑将身体遮护刘邦使项庄不得下手。留侯张良事先结交了项伯,所以这时得项泊之助。
③飚(yáng):飞扬,飘扬。青旗:青色的酒幌子。
幽并:幽州和并州,今河北、山西和陕西一部分。
②断桥:西湖孤山侧桥名。
花有清香:意思是花朵散发出清香。

赏析

  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  “山头日日风复雨”,是说《望夫石》王建 古诗风雨不动,坚如磐石,年年月月,日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
  此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说:“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
  亡国之痛是此词上片的主旋律(lv),“水天空阔,恨东风不惜世间英物”,感叹金陵的水阔天空。“世间英物”,指的是文天祥。面对长江,不禁令人心思神往:长江险阻,能拒曹兵,为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助,只能遭人怜惜。“东风”如此不公平,可恨之极。这两句,凌空而来,磅礴的气势之中,蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁”,写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”,指产于四川的杜鹃鸟,相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声,令人顿觉特别感到凄切。“吴花”,即曾生长在吴国宫中的花,现在在残阳中开放,有过亡国之苦,好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象,使人不忍目睹;蜀鸟的叫声,更叫人耳不忍闻。
  “《客至》杜甫 古诗”之情到此似已写足,如果再从正面描写欢悦的场面,显然露而无味,然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯”作结,把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着,请邻翁共饮作陪。这一细节描写,细腻逼真。可以想见,两位挚友真是越喝酒意越浓,越喝兴致越高,兴奋、欢快,气氛相当热烈。就写法而言,结尾两句真可谓峰回路转,别开境界。
  诗写到下山为止,游踪所及,逐次以画面展现,像旅游纪录影片,随着游人的前进,一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句,总结全诗,所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”,概括了此次出游山寺的全部经历,然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗,以“为人靰”的幕僚生活作反衬,表现了对山中自然美、人情美的无限向往,从而强化了全诗的艺术魅力。
  第五章自成一层。如果说,前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情,这一层则由正面理想返观当时的现实状况;即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”,转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟,不如友生”,这叹惜是沉痛的,也是有史实根据的。西周时期,统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者,是周公抑或召穆公,尚难定论;但有一点(yi dian)可肯定,诗人的叹惜是有感而发的,且有警世规劝之意。不过,这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗,因此,在短暂的低沉后,音调又转为欢快热烈。
  竹子挺拔秀立,生命力强,加之有志向高洁,卓然不群的象征之意,历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》,通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价,赞扬了画家的高超技艺,同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
  眼前声音、光亮、色彩交错融合的景象,使宫女想起了入宫以前每年在家乡溪水边采莲的欢乐情景:荷叶、罗裙,一色裁成,芙蓉似脸,脸似芙蓉,三人一队,五人一群,溪声潺潺,笑语连连。“越溪”即若耶溪,在浙江绍兴,是当年西施浣纱的地方,这里借指宫女的家乡。这两句以过去对比当下,以往日的欢乐反衬出此时的愁苦,使含而不露的怨情具有更为悠远的神韵。诗的后四句虽是客观的写景与叙事,然而揭开字句的帷幕,却可以听到宫女隐微而又极其伤痛的啜泣之声。
  “狂来轻世界,醉里得真如。”唐代草书,以张旭、怀素并称于世,张旭号称“癫”,一天疯疯癫癫的,而怀素则“狂”,成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中,“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙,怀素是僧人,悟道有资,如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡,哪来如此神笔,可以说是“醉里得真如”了。
  下面两句,作者进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见《黄河》罗隐 古诗之水天上来”之句。《黄河》罗隐 古诗古来又有九曲之称 ,如刘禹锡《浪淘沙》词:“九曲《黄河》罗隐 古诗万里沙 ”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来,驰聘想 象,写道:“解通银汉应须曲”。表面上是说《黄河》罗隐 古诗所以能够通到天上去 ,是因为它河道曲折。可是“银汉” 在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷,所以这句的真实意思是说,能够通到皇帝身边去的(指通过科举考试取得高官显位 ),必是运用“曲”的手段,即不正当的手段。唐代科举考试,特别是到晚唐,主要不是在考察学问,而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领,正直的人肯定是要失败的。
  颔联两句说郭将军早上擦拭宝剑去上朝,晚上喝醉酒垂着马鞭回家,主要是赞美郭将军不仅工作顺利而且生活惬意。从这里可以联想到李白奉诏翰林时对自己受到唐玄宗礼遇的那种满足与自得:“一朝君王垂拂拭,剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光,直上青云生羽翼。幸陪鸾驾出鸿都,身骑青龙天马驹。王公大人借颜色,金章紫绶来相趋。”(《驾去温泉后赠杨山人》)这里对郭将军政治生活的描述也是对自己人生得意之时的回忆。
  文章第一段写史可法准备赴(bei fu)死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事,文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下,他召集诸将表明自己“与城为殉”,宁死不做俘虏的决心。势危情急,史可法从容不迫,丝毫没有死的恐惧和生的留恋,这是因为他感到值得死,而且必须死,表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概!当史德威慨然答应帮他自杀时,他一听则“喜”,要把史德威写成家谱,视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等,刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
  通观全篇,格调苍凉,既有一点悲,又有一点壮,诚为《河岳英灵集》所评:“发调既清,修辞亦秀”,“足可歔欷,震荡心神。”
  第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领,展开了对历史的回溯,描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长,戍边日久,归途知在何处?寄身锋刃,性命难保,怨愤向谁倾诉?但是,戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来,为开边拓土,“多事四夷”,边境战事频仍,致使“文教失宣”,王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上,极为尖锐深刻。作者行王道,反霸道,以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
  三、四两行,明代的杨慎认为其含有讽刺之意,其所著《升庵诗话》中言:“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风,是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情,置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释:既然春风吹不到玉门关外, 关外的杨柳自然不会吐叶,光 “怨”它又有何用?
  “寄言岩栖者,毕趣当来同”,对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山,但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的,表现出诗人对庐山的神往之情。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女(yi nv)。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠(you shen)。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  这篇文章,行文简约精妙,说理师法自然,结构细密,逻辑严谨,类比恰切,过渡自然,语言犀利,叙事生动,议论精警,寓意深刻,具有很强的批(de pi)判精神。更妙的地方是,连作者自己都可能始料未及,此文给后世的阅读者、研究者提供不尽的想象空间,千载以后,仍能警戒世人。

创作背景

  根据裴斐《李白年谱简编》,这组诗当作于唐玄宗开元二十五年(737年)后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时,常与鲁中名士孔巢父等往还,饮酒酣歌,时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚,李白泛舟于东鲁门,作此诗记游。

  

维极( 明代 )

收录诗词 (7142)
简 介

维极 维极,馀姚人。仁和雄圣庵尼。

眼儿媚·萧萧江上荻花秋 / 郭利贞

"左右分京阙,黄河与宅连。何功来此地,窃位已经年。
万古长恨端,萧萧泰陵陌。"
野情随到处,公务日关身。久共趋名利,龙钟独滞秦。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。
萋萋巫峡云,楚客莫留恩。岁久晋阳道,谁能向太原。
从来共结归山侣,今日多应独自休。"
"昔闻羊叔子,茅屋在东渠。岂不念归路,徘徊畏简书。
惆怅旧游同草露,却思恩顾一沾膺。"


青阳渡 / 张宰

黛润沾新雨,斑明点古苔。未曾栖鸟雀,不肯染尘埃。
十年作贡宾,九年多邅回。春来登高科,升天得梯阶。
世间纵有应难比,十斛明珠酬未多。"
"献谋既我违,积愤从心痗.鸿门入已迫,赤帝时潜退。
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合,云开萧寺一僧归。
外秘千峰秀,旁通百潦奔。禅家休问疾,骚客罢招魂。
"石浅沙平流水寒,水边斜插一渔竿。
是月岁阴暮,惨冽天地愁。白日冷无光,黄河冻不流。


原道 / 法鉴

蟢子到头无信处,凡经几度上人衣。
太平从此销兵甲,记取红羊换劫年。"
无奈一声天外绝,百年已死断肠刀。"
"人生分外愁。(郇伯与范酂为友,酂得句云:
"抛却弓刀上砌台,上方台榭与云开。
自知狂僻性,吏事固相疏。只是看山立,无嫌出县居。
"十年江汉客,几度帝京游。迹比风前叶,身如水上鸥。
"春风上苑开桃李,诏许看花入御园。香径草中回玉勒,


段太尉逸事状 / 陈秀民

赖有杯中神圣物,百忧无奈十分何。"
"卤簿迟迟出国门,汉家公主嫁乌孙。
"山深云景别,有寺亦堪过。才子将迎远,林僧气性和。
婺女家空在,星郎手未携。故山新寺额,掩泣荷重题。"
举头忽见南山雪,便说休官相近居。"
渚闹渔歌响,风和角粽香。却愁南去棹,早晚到潇湘。"
万里铭旌死后来。洛水暮烟横莽苍,邙山秋日露崔嵬。
心期共贺太平世,去去故乡亲食薇。"


宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 / 钱彻

官备散寮身却累,往来惭谢二莲宫。"
"祸福从来路不遥,偶然平地上烟霄。
何言履道叟,便是沧浪子。君若趁归程,请君先到此。
独媚青春柳,宜看白鹭涛。何年谢公赏,遗韵在江皋。"
弦歌自是君家事,莫怪今来一邑闲。
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏,咫尺长陵又鹿麋。
"广武原西北,华夷此浩然。地盘山入海,河绕国连天。
"一宿五峰杯度寺,虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月,


春日即事 / 次韵春日即事 / 沈颂

暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去,先喜琼琚入袖来。
吴溪漫淬干将剑,却是猿声断客肠。"
桃柳谿空在,芙蓉客暂依。谁怜济川楫,长与夜舟归。"
时清士人闲,耕作唯文词。岂独乡里荐,当取四海知。"
心悲不觉泪阑干,更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩,
渐举云帆烟水阔,杳然凫雁各东西。"
"小侄名阿宜,未得三尺长。头圆筋骨紧,两眼明且光。
旧里千山隔,归舟百计同。药资如有分,相约老吴中。"


春游 / 蔡枢

剑佩分班日,风霜独立时。名高住不得,非与九霄期。"
"离鸿声怨碧云净,楚瑟调高清晓天。
"伏牛真怪事,馀胜几人谙。日彩沉青壁,烟容静碧潭。
天地茫茫成古今,仙都凡有几人寻。
"我有爱山心,如饥复如渴。出谷一年馀,常疑十年别。
微凉生乱筱,轻馥起孤萱。未得浑无事,瓜田草正繁。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟,断无书札答交亲。
"荒居无四邻,谁肯访来频。古树秋中叶,他乡病里身。


帝台春·芳草碧色 / 曾宏父

《诗话总归》)"
苍生期渐泰,皇道欲中兴。国用销灵像,农功复冗僧。
"错落复崔嵬,苍然玉一堆。峰骈仙掌出,罅坼剑门开。
"南朝谢脁城,东吴最深处。亡国去如鸿,遗寺藏烟坞。
旌旄光里舍,骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知,苍须稀旧老。
几见桑海变,莫知龟鹤年。所憩九清外,所游五岳巅。
宿约始乖阻,彼忧已缠绵。高髻若黄鹂,危鬓如玉蝉。
"应为阳春信未传,固将青艳属残年。


蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙 / 李华

久客何由造,禅门不可窥。会同尘外友,斋沐奉威仪。"
酒兴曾无敌,诗情旧逸群。怪来音信少,五十我无闻。"
三茅即拳石,二室犹块土。傍洞窟神仙,中岩宅龙虎。
"夜寒生酒思,晓雪引诗情。热饮一两盏,冷吟三五声。
深夜行歌声绝后,紫姑神下月苍苍。"
候变随天气,春生逐地形。北檐梅晚白,东岸柳先青。
老人能步蹇,才子奈贫何。曾见春官语,年来虚甲科。"
淑气空中变,新声雨后催。偏宜资律吕,应是候阳台。"


浣溪沙·荷花 / 赵希鹗

丝纶暂厌分符竹,舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似,
"云泉心不爽,垂日坐柴关。砚取檐前雨,图开异国山。
杜陵归去春应早,莫厌青山谢脁家。"
翻思梦里苦,却恨觉来迟。纵是非真事,何妨梦会时。"
"清晨相访立门前,麻履方袍一少年。懒读经文求作佛,
老来放逐潇湘路,泪滴秋风引献之。"
水气侵衣冷,苹风入座馨。路逢沙獭上,船值海人停。
坛上夜深风雨静,小仙乘月击苍虬。"