"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
永夜出禅吟，清猿自相应。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
贵如许郝，富若田彭。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
.gao song duo bei feng .xiao xiao qing qie ai .nan shan jie you long .you long kong cui wei .
shan tong wan qie xiao .yong zhi fu he yi .jiao xi zhu cha cheng .xue tuan da lin bi .
.xing ying hui fu chun .yu quan ji fang chen .bei ji tian wen zheng .dong feng han lv xin .
bing sheng ting pu ju .xiang fa zao mei pian .xiang de yin cheng ye .wen xing zhao chu tian ..
ru jin liu xiang tong che ma .wei kong ta shi li ji yuan ..
.chan bin jing qiu hua fa xin .ke lian hong xi jin ai chen .
yong ye chu chan yin .qing yuan zi xiang ying ..
rou yan gan san hua .diao fa bei man cao .yue zhong fa gui ren shi shui .
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .
jin zhen wu xi yu yue feng .qian chao en ci yun quan e .zhu lin qing jian yan ta gao . shi shi zeng qi ji chan bo .huang bei zi mei mei tai shen .gu chi xiang fan he hua bai . ke you jing nian bie gu lin .luo ri ti yuan qing mai mai .
gui ru xu hao .fu ruo tian peng .
niao gui hua ying dong .yu mei lang hen yuan .
ma dai tao hua jin .qun xian lv cao luo .ding zhi wei mao di .yi rong si da ge .
.qie zhong yi cao shi lang gan .dui ci kong ling sa lei kan .san jing shang yu xing ji zai .
lian tian feng huo zhen yun qiu .kan mao cui jian sui wu shu .sha xue wei meng bu dao tou .
.jin hu cheng chi zai .tong long jian pei xin .zhong kan qian pu liu .you yi jiu zhou ping .
cong zi huan si gui hui shou .wei zhu tai xing yu fu xing .
li le feng jiang tian li le .chen ai shi jie wu chen ai .li zhi hua xia qu qian qi .
译文
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的(de)流水流入西边的池塘。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
（齐宣王）说：“不相信。”
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
注释
（7）沾被：沾湿，滋润
⑴东阁：阁名。指东亭。故址在今四川省崇庆县东。仇兆鳌注：“东阁，指东亭。”一说谓款待宾客之所。官梅：官府所种的梅。
11、自败者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。
（14）矰(zēng)缴（zhuó）：捕鸟的用具。
④紫曲：指妓女所居的坊曲。
⑵重九：农历九月初九重阳节。
（4）尻（kāo）：尾部。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
犬熟护邻房。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
寄言之子心，可以归无形。"
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，