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菩萨蛮·七夕

先秦 / 王庭坚

徙倚前看看不足。"
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"


菩萨蛮·七夕拼音解释:

xi yi qian kan kan bu zu ..
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
xiang lai zuo ke you wei san .hu yi luo fu yu qu shi .yao zhi gu yun zuo lu qi .
tong lai bu de tong gui qu .yong fu chao yun mu yu qing ..
.peng chi ta yu si .ming jun zhi bu zhi .yu zhong shi jia da .huang wai tu fen bei .
.du guan bei shi zhi .wan xu luan xin ji .xia ban ma wu li .sao men chen man yi .
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
ru he ji yuan e .bu wu huo suo gui .mou wu an mou yi .shui yan er jing wei .
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
.er ba jia ren ti si su .yao jian zhang jian zhan fan fu .
shao jing fu han shui .shu yang ying lv di .yan hui kan zhu se .lai wang ting ying ti .
ren ren you yi .shan shan zhi niu .tu si tun gu .gai hai cheng liu .
.yi qi hu chong rang .qi guo cong suo qin .yu lai ji zong zhou .nai fu fei qi xin .
qian shui qian shan de de lai .nai wan you qi duo sheng jing .ba yu chen gong kui fei cai .
.nei wei tai fa wai qiu hao .lv yu xin zai guan shu lao .
chu guan qing xiang zhu guo xun .you jun shu hua shen chuan sui .kang le wen zhang meng shou xin .
men feng xun shi di .jian yi huo jia tui .ji ri jing mao xia .xiao xiao wan ma sui ..

译文及注释

译文
绿色的野(ye)竹划破了青色的云气,
  建成以后感叹说:“让我(wo)在这里做官,则一个月来一次;让我居住在这里,则每天都来。两者不可兼得,所以辞官而要园子。”于是托病辞官,带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过:“君子不一定非要做官,也不一定非不做官。”然而我的坐不做官,和住这个园子的长久与否(fou),是相依赖的。两个事物能够交换,肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了。
隋炀帝为南游江都不顾安全,
官高显赫又有什么用呢,不得收养我这至亲骨肉。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
因为卢橘饱含雨水,所以其果实沉重而低垂,棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
  (第二天)清早起来,(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个都城,没有谁停下来与他打招(zhao)呼交谈。最后(他)走到东门城外的坟墓中间,向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够,又四下里看看,到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色,落日的红(hong)(hong)(hong)光映在荷塘上,使那一池红莲更加红艳夺目。
马后垂着伞盖,马蹄踩着黄沙,沙沙,沙沙。山遥遥,水茫茫,沿路见到那么多的野花。

注释
⑺思:想着,想到。
《画地学书》欧阳修 古诗,书:书法,书写
⑥一寸:指心,喻其小。绪:连绵不断的情丝。“千万绪”有千丝万缕的意思。
(20)阻:险阻。昏:昏暗的统治。
矜育:怜惜养育
(112)亿——猜测。
⑶洛阳:当时的首都。武则天称帝后定都洛阳。

赏析

  首六句是第一段,追叙诗人一直在望月,不但望日望月,新月(xin yue)时也在望,怀人之思深矣。“始出西南楼,纤纤(xian xian)如玉钩”,“纤纤”,细小柔弱的样子,二句写新月初生,细小弯曲而柔弱娇美,如玉钩般晶莹剔透的月牙,开始出现在西南楼的方向。以下又以“末映东北墀,娟娟似蛾眉”二句承接上文,继续写新月的将落。“墀”,指台阶,“蛾眉”,蚕蛾的触须,弯曲而细长,形如人的眉毛,古时因此用来比喻美女长而弯曲的眉毛。此二句说新月将落时,那弯曲细长而娟美的新月转而照射在东北面的台阶上。以下二句则总写新月,“珠栊”,珍珠装饰的窗户,“琐窗”,带有连琐花纹的窗户。初生新月光线柔和微弱,所以似乎被带有珠饰和琐形花纹的窗帘所遮隔。这里“蛾眉蔽珠栊,玉钩隔琐窗”二句,把无形之光线当作有形之物体来写,形象生动而富有实体感。这种以实写传虚景(xu jing)的手法,把初生新月娟美柔弱、犹如病态美人婀娜多姿的形态细腻传神地活现了出来,给读者留下了许多可以想象的审美空间,取得了良好的审美效果。
  五六两句写诗人等待心上人的情状。“烟”字可以有两种解释:一、与下句“月色沉沉”对应,晚上时,江边人家生起炊烟。二、烟波浩淼的意思,傍晚时的一种江色。第二种种解释更靠谱。烟波里传来隐隐的歌声,也许这歌声诗人听辩不清,但她肯定甘愿认为这是一首相思歌,这歌声正合自己的心愿,传到了江的那边,送给李亿。诗人好像入魔了,看到的,听到的,想像的,一切皆变为思念。这一句就是一幅画,想像着诗人坐在江边,托腮沉思,有一种忧愁美。 “渡头”映入了诗人的视线,明知李亿不会来,看着,只是为了圆一个无法实现的愿望。一直到晚上,月色沉沉的时候,诗人坐等了一整天。
  接着“赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”,既表示其空间的高远,又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰,却能燃烧那远天的云朵,灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间,以烘托其热力威猛之势,联想合理,夸张恰到好处,炼字精当,意韵喻长。尤其是一个“烧”字,将火山烈焰指向虏云;一个“蒸”字,使火焰山热气威及远塞,由低向高,由近及远,顺着火焰山热力的漫延,形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张,并非不着边际地虚叹,而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里,诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻,而是从远(cong yuan)处的“赤焰”和“炎氛”,“虏云”和“塞空”着眼,以山比军、以热喻威,使诗歌饱含深广的意境。
  李白的这首宫怨诗,虽曲名标有“怨”字,诗作中却只是背面敷粉,全不见“怨”字。无言独立阶砌,以致冰凉的露水浸湿罗袜;以见夜色之浓,伫待之久,怨情之深。“罗袜”,表现出人的仪态、身份,有人有神。夜凉露重,罗袜知寒,不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实,实用曹植“凌波微步,罗袜生尘”意境。
  唐诗中,固多深刻反映社会现实的不朽篇章,然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品,一般思想性不高,在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《《五日观妓》万楚 古诗》,可以说就是这样的一篇诗作。
  “斜缆着钓鱼艖。”那岸边泊着一叶钓鱼舟,独览着一清江之景。作者勾画出了“野渡无人舟自横”的清远意境。船泊在岸边,说明天气太晚,渔夫已归家,这样使环境更显得宁静。作者摄景“钓鱼艖”,描绘出了人活动的足迹,给荒凉宁静的环境增加了生机和魅力,同时给人以期待和希望。
  看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗:“催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词:“倚栏看碧成朱,等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载:李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目,今成流泪泉。不信妾肠断,归来看取明镜前”之句,据说李白的夫人看了这首诗,对他说:“君不闻武后诗乎?‘不信比来常下泪,开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪,两处滴池水。看取芙蓉花,今年为谁(wei shui)死!”这样语出惊人的句子。但溯其本源,还是承袭了武则天的创意。
  诗人笔下,不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥,并非敬亭山无物可写,因为敬亭山“东临宛溪,南俯城闉,烟市风帆,极目如画”。从诗中来看,无从知晓诗人相对于山的位置,或许是在山顶,或许在空阔地带,然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物,而是借景抒情,借此地无言之景,抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉,似乎少了一点孤独感。然而,恰恰在这里,诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情,诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语,无一情语,然而,由于景是情所造,因而,虽句句是景,却句句是情,就像王夫之所说,是“情中景,景中情”。
  全诗语言通俗,明白如话,前两句同后两句构成对比,使诗意更加鲜明,加强了诗的表现力,使诗的主题揭示得更加深刻。
  富顺在四川南部,与云南近邻。古代,包括云南、贵州及四川西南的广大地区,《史记》、《汉书》称为“西南夷”;《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发,秦代李冰、常頞,先后修筑从四川通往云南的路,长约二千余里,宽约五尺,史称“五尺道”(见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》),还在西南地区设置官吏。汉代承秦制,继续派唐蒙等“凿石开阁”,修筑官路,直达建宁(今云南曲靖);汉武帝时,兵临云南,滇王降汉,汉武帝仍命其为“长帅”,赐“滇王”印,先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡,西南地区自此有了全国统一的行政建制;汉王朝还实行移民屯田,内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
  尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想,身在梓州,而弹指之间,心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮,全诗也至此结束。这一联,包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”,“襄阳”与“洛阳”,既各自对偶(句内对),又前后对偶,形成工整的地名对;而用“即从”、“便下”绾合,两句紧连,一气贯注,又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复,文势、音调,迅急有如闪电,准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”,这四个地方之间都有很漫长的距离,而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来,就出现了“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面,一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是:诗人既展示想象,又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”,峡险而窄,舟行如梭,所以用“穿”;出“巫峡”到“襄阳”,顺流急驶,所以用“下”;从“襄阳”到“洛阳”,已换陆路,所以用“向”,用字高度准确。
  唐玄宗时,斗鸡、舞马、歌舞、百戏等,成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”,唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》,即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。
  李白七言歌行自由挥洒、不暇整饬,诗人的思想往往只包含在某些片断和句子中。《《扶风豪士歌》李白 古诗》以系念时事发端,以许国明志收束,这正是诗的本旨所在。
  此诗给人以清新美好之感,意境之美油然而现,通过表达对钱少府退而归隐之举的赞赏也表达出诗人渴望归隐之意,韵味悠远。
  这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。
  后半,“拔剑东门去”承上句而来,是主人公由犹豫、反复到下定最后的决心。主人公要出去做事,不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理,却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾。以下妻子牵衣哭劝一段文字,是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。妻子说,别人富贵我不羡慕,我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家中灶下连一粒米都没有了。大约她也觉出自己的话没有说服力,就又说:你看在老天爷的分上吧。这话当然也不会生出什么效果。主人公早就不信老天爷了。她又让他为儿女着想,而他正是为了儿女才这样做的啊。妻子想到的是另一层:一旦事败,触犯“王法”,不但救不了一家老小,而且还会将他们投入更深的深渊。这句话对前面主人公的(gong de)极度矛盾的心理作了注脚;同时前后照应,加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴,又势在不得不饮。最后妻子无可奈何地说,“今时清,不可为非。”(余冠英认为“今非”中似有脱文,应作“今时清,不可为非”)主人公这样回答他的妻子:“咄!行!我去为迟!”两个单字句,一个四字句,短促有力,声情毕肖地表现了主人公的决难回转,他是就要去拚命了。“咄”在这里是急叱之声,吆喝他的妻子走开,不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚,并非指这次行动,而是说先前对自己的可悲处境尚不觉悟,对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句,可能是汉代的俗语,意思大概如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的人生看穿了,而不是说人的年龄。
  此诗开头说,朋友坐着船前去福建,很长时间了,却不见他的消息。
  苏轼曾经说过:“少陵翰墨无形画”。此诗就像一幅绚丽生动的山水条幅:黄鹂、翠柳、白鹭、青天、江水、雪山,色调淡雅和谐,图象有动有静。画的中心是几棵翠绿的垂柳,黄莺儿在枝头婉转歌唱;画的上半部是青湛湛的天,一行白鹭映于碧空;远处高山明灭可睹,遥望峰巅犹是经年不化的积雪;近处露出半边茅屋,门前一条大河,水面停泊着远方来的船只。从颜色和线条看,作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中,在青淡的空间斜勾出一条白线。点线面有机结合,色彩鲜明而又和谐。诗人身在草堂,思接千载,视通万里,胸次开阔,出语雄健。全诗对仗精工,着色鲜丽,动静结合,声形兼俱,每句诗都是一幅画,又宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。
  怀人是世间永恒的情感主题,这一主题跨越了具体的人和事,它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《《卷耳》佚名 古诗》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇,多多少少体现了与《《卷耳》佚名 古诗》一脉相承的意味。
  早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》,也是取材于蓝溪采玉的民工生活,诗是这样的:“官府征白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。独妇饷粮还,哀哀舍南哭。”对比之下,李贺此篇立意更深,用笔也更锋利,特别是对老夫的心理有很细致的刻画。

创作背景

  这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说,岐山是一圣地:“周之兴也,鸑鷟(yuè zhuó即凤凰)鸣于岐山。”(《国语·周语》)周人一系传至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得财物,予之;已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属去豳,度漆、沮。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。”(《史记·周本纪》)古公之前,后稷、公刘二位也是功勋卓著,《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地,似是极度推崇古公亶父之仁,从上引文可见,古公亶父不仅仁爱本族,而且推仁爱于一再侵犯于己的异族,自然更是难能可贵,因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。

  

王庭坚( 先秦 )

收录诗词 (5619)
简 介

王庭坚 庭坚,字子贞,盖州熊岳人,有时名。父遵古。

长安晚秋 / 秋望 / 秋夕 / 乌雅明明

"三千功满去升天,一住人间数百年。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
月明风拔帐,碛暗鬼骑狐。但有东归日,甘从筋力枯。
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"


女冠子·含娇含笑 / 蔚冰岚

狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
天寒岳寺出,日晚岛泉清。坐与幽期遇,何湖心渺冥。"
"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"


临江仙·倦客如今老矣 / 羊舌克培

遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
秦筝不复续断弦,回身掩泪挑灯立。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。


沁园春·孤鹤归飞 / 屈尺

句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,


口技 / 第五贝贝

箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。


丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 许雪晴

"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
共月穿峰罅,喧僧睡石楼。派通天宇阔,熘入楚江浮。
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
自古灭亡不知屈。"
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。


古宴曲 / 祖寻蓉

汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"


送王时敏之京 / 公羊婷

二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。


误佳期·闺怨 / 敬晓绿

棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"


浣溪沙·和柳亚子先生 / 公西韶

高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
绣帘斜卷千条入。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。