故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
gu ren fang cheng shi zhe che .wu zhi guo dan que bu ru .qing jun shi yi guan wai ke .
.feng kuang yu an zhou ren ju .zi wei shen ming zhi bu xie .
jiu man hu zhong tian di chun .gong jiu bu kan dan zao huo .xing xian shi fu yu qin chen .
shan se xiao dui luo dai yu .cao shao chun jia she xiang feng .
si hai wei zhi chun se zhi .jin xiao xian ru jiu zhong cheng .
ge yao qi sheng he .qing jiao xi yu chuan .bu zhi xin da xiao .rong de xu duo lian ..
bao qin lai qu zui .chui diao zuo cheng xian .gui ke mo xiang dai .xun yuan shu wei huan ..
han hai long cheng jie xi zhan .liang jun gu jiao an xiang wen .si mian jing qi kan bu jian .
zhen mi cheng wei zhi .bao cang qi wei zhong .ting kan fen mei e .jin de zhi liang gong ..
.xiong fei kan shi bi yan lang .yi si chang wen bu zan wang .gong shu jing mian si shui shi .
.qiu guang sui ji hao .ke si zhuan you zai .qu guo shen jiang lao .liu nian yan you lai .
bao xiong rao yi lu .jia ma bi ci lin .xia zhi wu ta shi .kai men dui yuan cen .
sheng chao zheng yong wu .zhu jiang jie cheng en .bu jian zheng zhan gong .dan wen ge chui xuan .
xi yao jiang yu shang gu zhou .yu xing xi lang fen sha zi .yan ni gao feng xia wei zhou .
译文
天气晴和，远(yuan)处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近(jin)。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不(bu)用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
注释
⑤垂杨双髻（jì），古代女子未成年时的发型。成年后，改梳云髻。
①“动悲秋”二句：宋玉《九辩》首句为：“悲哉，秋之为气也。”后人常将悲秋情绪与宋玉相联系。
2、昼：白天。
25奔走：指忙着做某件事。
⑴间关：车行时发出的声响。舝（xiá）：同“辖”，车轴头的铁键。
①西湖：指颍州（今安徽省阜阳市）西湖。欧阳修晚年退休后住在颍州，写了一组《采桑子》（十首）。
卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
吕大临 （1040—1092）京兆蓝田人，字与叔。吕大钧弟。初学于张载，后学于程颐，与谢良佐、游酢、杨时号程门四先生。通六经，尤精于《礼》。以门荫入仕，后登进士第。哲宗元祐中为太学博士，迁秘书省正字。范祖禹荐为讲官，未及用而卒。有《玉溪集》、《考古图》等。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。