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子革对灵王

清代 / 郑茂

华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
此道非从它外得,千言万语谩评论。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。


子革对灵王拼音解释:

hua zhou hui dao ren .lai dao yue yang cheng .bie wo you he chu .qiu kong yi jian heng .
ci dao fei cong ta wai de .qian yan wan yu man ping lun .
qian wan shen xian bu ken lai .xiu zhen shi .bu wang shuo .wang shuo yi ju tian gong zhe .
qing qiu wu suo shi .cheng lu chu yao tian .ping zhang qiao ren yu .xiang qi bai yong nian .
.ri yue bu xiang dai .si jun hun lv jing .cao xuan ji yang zi .zuo fu de wu cheng .
ji zheng zhi shi zai deng yong .sheng yi ren xin wan guo tong .xie li jiu zheng yin fu shuo .
.wu shi shan jin zi .chuan wei shui sa xie .
.feng juan ping sha ri yu xun .lang yan yao ren quan yang qun .
cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..
.qin lou ji ye qie xin qi .bu liao xian lang you bie li .
.bin shuang chui qi shi .jiang guo jiu ci guan .man qie xin feng ya .he ren jiu sui han .
.wang sui zeng xun sheng ji shi .shu bian san rao li wu shi .gan wang hu fa jiang jun ji .
.shui xin xin huo duo .duo neng fen da guo .shui xin bin shang si .jing jing chu can fu .
ning ke qie jiang zhu chun yin jiu .shui neng zhu ni hei chi chang zhi .
xu gong lin ke you .yu cong shan wang qing .mu qi wu ming shu .shui ji wang ji jing .
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .

译文及注释

译文
和她(ta)在南浦分别时两人泣不(bu)成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后,她的身姿容貌无时不在眼前浮现,特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角,一见到绿茵芳草,便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降,无限深情的眷恋也因此稍有依托。
大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来(lai)春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
草虫的叫声多么可悲,鸿雁孤独地向南飞翔。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
将军身著铠甲夜里也不脱,半夜行军戈矛彼此相碰撞,凛冽寒风吹到脸上如刀割。
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?
  女子背向着盈盈而立,故意作出含羞的姿态,手中揉搓着梅花的花蕊,任其打落在肩头。想要找到她的郎君,将离别的愁怨向他诉说,等到郎君归来,她的愁怨却消散无踪。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易(yi)经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达(da)内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
早上敲过豪富的门,晚上追随肥马沾满灰尘。
四季变化有常,万民恭敬诚信。
卷起的帘子外天是那样高,如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
傍晚浮云收敛,淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘,从海底升起,皓洁的月色洒下清澈的银辉,笼罩四野。晶莹莹纤尘不染,月宫嫦娥淡装伫立,明净净历历可数,那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露,秋风尚未凛冽,一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望,疏落的流萤时时闪过,惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台,将栏杆倚暖,欲下台阶却迟迟疑疑。
像落在洞庭湖上的雨点,那是乐人吹笙,秦王酒兴正浓,喝令月亮退行。

注释
16.期(ji第一声)年:第二年;满一年。
[8]狮子山:晋时名卢龙山,明初,因其形似狻猊,改名为狮子山。山西控大江,有高屋建瓴之势,自古以来是南京西北部的屏障,为兵家必争之地。
⑴长干:地名,浙江北部一带。吴:吴地,今长江下游江苏南部。儿女:此指女儿。
三闾:指屈原,他曾任三闾大夫。
⑶霜风凄紧:秋风凄凉紧迫。霜风,秋风。凄紧,一作“凄惨”。
42.藁葬:用草席裹着尸体埋葬。
⑤玉勒:玉制的马衔,也泛指马。

赏析

  末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓,行路之人经过时,却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物,他推行黄老之治,与民休息,艰苦朴素,曾欲建一露台,一核算工价需千金,相当于十户中人之产,汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝,同样地,人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者,而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向,在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓,此处却着力写汉文帝陵,看似诗思不属,实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下,诗的主题更显突出。
  接下来四句,是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下,横渡大海到日本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象,诸如气候的无常、风涛的险恶等等,借以表达对航海者的忧虑和悬念。第三联写得惊耳怵目,扣人心弦,富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉,情感是怎样的激宕淋漓,要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽,毕竟是办不到的。所以,王维(wang wei)采用了另外一种别开生面的手法:避实就虚,从有限中求无限。“向国惟看日,归帆但信风”,要说的意思只开了一个头便立即带住,让读者自己去思索,联想,补充,丰富。《新唐书。东夷传》云:“日本使自言国近日所出,以为名。”这里“日”字双关,兼指太阳和日本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨,随风飘流,可见艰险已极。诗人不(ren bu)作正面描绘,只提供联想线索;不言艰险而艰险之状自明,不说忧虑而忧虑之情自见,正是这两句诗高明的地方。最有特色的,还是“鳌身映天黑,鱼眼射波红”两句。在这里,诗人不只是没有实写海上景象,而且虚构了两种怪异的景物:能把天空映黑的巨鳌,眼里红光迸射的大鱼,同时展现出四种色彩:黑,红,蓝(天),碧(波),构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,四种色彩在不断地交织和变幻,表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。
  在《庄子》书中所描绘的许多人物,有的具有畸形残疾,如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人,《人间世》中则写了一个怪物支离疏;有的则具有特异技能,如善解牛的庖丁,运斤成风的匠人,承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记,把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上,他既有残疾,又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点,连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
  “十二楼中月自明”。前面三句,分别从女主人公所感、所见、所闻的角度写,末句却似撇开女主人公,只画出沉浸在明月中的“十二楼”。《史记·孝武本纪》集解引应劭曰:“昆仑玄圃五城十二楼,此仙人之所常居也。”诗中用“十二楼”,或许借以暗示女主人公是女冠者流,或许借以形容楼阁的清华,点明女主人公的贵家女子身份。“月自明”的“自”字用得很有情味。孤居独处的离人面对明月,会勾起别离的情思,团圆的期望,但月本无情,仍自照临高楼。“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。”诗人虽只写了沉浸在月光中的高楼,但女主人公的孤寂、怨思,却仿佛融化在这似水的月光中了。这样以景结情,更增添了悠然不尽的余韵。
  这首诗感情真挚,以景衬情,情景交融,达到一个较高的境界;章法严谨,对仗工整,音韵和谐,表现(biao xian)出一种自然而又流动的整齐美,是一首成熟的五言律诗,堪称“示后进以准”的佳作。
  按照诗意发展,尾联似应写诗人走进山村了。但是不然,“行逢卖药归来客,不惜相随入岛云。”当诗人走着走着,邂逅卖药材回来的老者,便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔,意味深长,是诗旨所在。“不惜”二字隐隐透露了诗人不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村,而遁迹空寂的云山的苦衷。他在另一首诗里写道:“献赋才何拙,经时不耻归”(《归家《山行》项斯 古诗》),这里说的“不耻归”,同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。“不惜相随入岛云”,作为末句似收而未收,余韵绕梁。
  三、四句景物描写,剩余的桃子间或掉到井里,秋天新开的菊花已渐渐地接近了篱笆。这里作者通过静中有动,以动衬静的表现方法,把环境写得非常空灵,寂静,正好衬托出作者孤寂无奈的心情。
  值得注意的是第三句,这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了,而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱,这样的情感是非常有力的。但略不同于前首,这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁,作者所愁的是“宜看不宜登”,可以远观而不可登攀近赏,对于作者来说却是十分失望的,而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
  后来清代张问陶复作梅花八首,足可以与高启这梅花九首并称双(cheng shuang)璧。
  诗的后两句,借用(jie yong)周朝的忠臣苌弘鲜血化碧的典故阐明:人的生命是非常宝贵的,蛮强的热血也不能白白的流淌,应当为了崇高的革命事业抛头颅,洒热血,只有这样这辈子算是没有白(you bai)活。同时抒发诗人随时准备为国捐躯的豪迈情感。
  《《夏初雨后寻愚溪》柳宗元 古诗》,跟他同时期的许多诗文都有所不同,格外豁达、乐观,不再为自己的处境而烦恼,不再为日后的前程而困扰,给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神,和勇往直前、积极进取的人生态度,才使得困居“南荒”的十年,成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期,铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
  “阆中胜事可肠断”,杜甫用“可肠断”的悲情,来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受;说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情,说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”:《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释,举出了“阆之为郡,有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代,已有文人(包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景)识阆中古地,就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙,其山势、其风水、其神话“三位一体”,成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗,是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法,就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
  “风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝。”
首句  欧阳修胸襟旷达,虽处逆境之中,仍能处处自得其乐。他的《醉翁亭记》,末二段就表现了他与民同乐的情景。此诗和《醉翁亭记》同样用了一个“醉”字,但并不过多地渲染那些离情别绪。《醉翁亭记》是写游宴之乐、山水之美,这诗所表现的父老亲故送别饯宴的情景,别是一番情味。首句写景,点明《别滁》欧阳修 古诗的时间是在光景融和的春天。欧阳修由滁州徙知扬州,朝廷的公文是在那一年闰正月下达的,抵达扬州为二月。滁州地处南方,气候较暖,这里与作者在夷陵(今湖北宜昌)所写的另一首《戏答元珍》诗“春风疑不到天涯,二月山城未见花”不同,而是花光浓烂,柳丝轻明。这样,此诗首句不仅写出了《别滁》欧阳修 古诗的节候特征,也为全诗定下了舒坦开朗的基调。
  崔颢现存诗中大都格律严整,然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式,别具神韵。前六句虽有层次先后,却全为写景,到第七句突然一转,第八句立即以发问的句法收住,“此处”二字,绾合前文,导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看,诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉,诗境雄浑壮阔而富有意蕴。

创作背景

  据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载:戴复古早年曾流落江右武宁,当地有一位富家老翁,十分喜爱戴复古的诗词,因慕其才华,遂将女儿许配给他。过了二三年,戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过,只得以实相告,说家中已有妻室,要回家乡探家。妻子听后,又告知其父,其父大怒,欲找戴复古责问,被她委婉劝阻。戴复古临行之际,她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他,以资旅途之用。临行,她还做了一首词《祝英台近》相赠,戴复古走后,她即投水而死。

  

郑茂( 清代 )

收录诗词 (2637)
简 介

郑茂 福建莆田人,字士元。嘉靖三十二年进士。除海盐知县,御倭有功,擢兵科给事中,历官河南按察使。有《咫园诗集》、《靖海纪略》。

闲居初夏午睡起·其二 / 释宗密

谁谓天路遐,感通自无阻。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
"朝开暮亦衰,雨打复风吹。古屋无人处,残阳满地时。
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"


鹧鸪天·西都作 / 黄庚

"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"


沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成 / 麟桂

诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
"病起见庭莎,绿阶傍竹多。绕行犹未得,静听复如何。
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。


鹊桥仙·待月 / 刘孝绰

荒村残腊相逢夜,月满鸿多楚水濆。"
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
他时画出白团扇,乞取天台一片云。"


春日 / 徐畴

洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。


淡黄柳·空城晓角 / 蔡庄鹰

此身有底难抛事,时复携筇信步登。"
庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"


鸣皋歌送岑徵君 / 邹恕

"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
犬熟护邻房。
"白云飘飘星汉斜,独行窈窕浮云车。
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
青霄雁行律,红露荆花滴。偶然成远别,别后长相忆。
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"


大雅·江汉 / 胡璞

窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。


先妣事略 / 董君瑞

"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
"韩寿香从何处传,枕边芳馥恋婵娟。
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"


把酒问月·故人贾淳令予问之 / 钟嗣成

江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
(王氏赠别李章武)