"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
.gu ren zhe xia yuan .liu yan chong si wen .bai shui fu xiang mo .qing chi man xia yun .
.zhi xing jiao bu ji .yin xin tian suo zi .li wen san nian sang .er du zhong shen qi .
.fu sheng qi du de .su ye shou wei ban .wai tian wen xue zhi .hong jian yuan lu jian .
xin bei yang lu guan .mu duan wang si tai .ruo dao chang an jin .he wei geng bu lai .
qie sui yi huan xiao .yan zhi jian yu pin ..
chang huai guan he biao .yong ri jian du yu .jun zhong you fang tang .liang ge dui hong qu .
ce wen da jun zi .an wen dang yu chou .suo bu mai gong qi .dong wei cang sheng mou .
wu jia yu gu li .ci gu ben lai ping .sui ze xing wu ji .huan neng xiang ying sheng .
.chao she bai shui yuan .zan yu ren su shu .dao yu jia jing se .jiang tian han qing xu .
xun rao jiang wu ju .fan fei xing mo cai .gan cong shang yuan li .yin zhuo zi pei hui ..
.luo yang san yue li hua fei .qin di xing ren chun yi gui .yang bian zou ma cheng nan mo .
.qian nian tai shan ding .yun qi han wang feng .bu zuo qi feng zhuang .ning fen chu shi rong .
.shi shang jie ru meng .kuang lai zhi zi ge .wen nian song shu lao .you di zhu lin duo .
bei ren ting ba lei jiang luo .nan chao qu zhong yuan geng duo ..
yan ba chang fen qi .chen qu you bi jian .mo jie nian bin gai .lang shu ding tui xian ..
.xie jiu hua lin xia .qian you qian zai fen .yu shi bu gong zhuo .nai ci quan xia ren .
译文
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
我一直都希望能与贤良清廉之人为(wei)伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
双万(wan)龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然想起天子周穆王，
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
注释
（19）平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。
（15）浚谷：深谷。
迥：遥远。
⑨翠尊：翠玉的酒杯。
（14）滂沱：原来形容雨很大。这里形容酒肉多而不断。
（53）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
桑野蚕忙时，怜君久踟踌。新晴荷卷叶，孟夏雉将雏。
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
伍生传或谬，枚叟说难穷。来信应无已，申威亦匪躬。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
礼乐临轩送，威声出塞扬。安边俟帷幄，制胜在岩廊。
冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
"一点消未尽，孤月在竹阴。晴光夜转莹，寒气晓仍深。
耿耿何以写，密言空委心。"
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
日月逝矣吾何之。"
缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
鸣笳瀚海曲，按节阳关外。落日下河源，寒山静秋塞。
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
寒变中园柳，春归上苑禽。池涵青草色，山带白云阴。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
冀善初将慰，寻言半始猜。位联情易感，交密痛难裁。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。"
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
勐虎同三径，愁猿学四禅。买香然绿桂，乞火踏红莲。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
肃肃长自闲，门静无人开。"
坐对三花枝，行随五云阴。天长昆仑小，日久蓬莱深。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
会寻名山去，岂复望清辉。"
"迁客归人醉晚寒，孤舟暂泊子陵滩。
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
泉水绕根日三四。青青何必楚人家，带雨凝烟新着花。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。绛衣陪下列，黄阁谬差肩。
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。