"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
.jun bu jian zuo fu bai sha ru bai shui .liao yi zhou qiang bai yu li .
er ke fu shi li .gu qing lv bu xuan .xi ran yu zhi ji .tan lun huai hu ben .
yan yan zeng yu su ji zi .hou lai jie chu yun sun bi .mao zhai ding wang cheng guo men .
.zhong tong zhi si shui ji chu .yan han ru sheng jin jun yi .zhu jiang zao zhi ying wu fu .
shen tui bei zhou shi .jing chuan gong han huang .gu shen ru bu si .yang zhuo geng he xiang ..
yi zu heng qian li .gao tan zhu jiu liu .shi ti qing yu an .yi zeng hei diao qiu .
ri guang yi nen cao .quan xiang di chun bing .he yong qiu fang bian .kan xin shi yi cheng ..
lu hua liu ke wan .feng shu zuo yuan shen .pi nie fan qin gu .zhu hou shu ci jin ..
he yang xian li sui wu shu .zhuo jin jiang bian wei man yuan ..
mang mang xia tu xi .nai sheng jiu zhou .shan you chang cen xi .chuan you shen liu .
lin wan li chu chai .zhi han li yi hong .wu you xing yi qie .shi sheng qu mi nong .
di qie gong ming hao quan shi .chang an qiu yu shi ri ni .wo cao bei ma ting chen ji .
tong ji hen duo bing .wei lang tian bao you .tian han chu wu xia .zui bie zhong xuan lou ..
译文
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
谁能如我(wo)春来(lai)独愁，到此美景只知一味狂饮？
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
注释
⑴从军行：乐府旧题，属相和歌辞平调曲，多是反映军旅辛苦生活的。
⑶寒灯：昏冷的灯火。这里指倚在寒灯下面。思旧事：思念往事。
62.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。
⑺朝夕：时时，经常。
①金天：西方之天。
318、偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美丽的样子。
158、变通：灵活。
80、振声激扬，伺者因此觉知：激扬，这里指声音响亮。伺者，守候观察候风地动仪的人。
⒀牵情：引动感情。
57、三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
"积雪临阶夜，重裘对酒时。中丞违沈约，才子送丘迟。
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。