麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
唯恐乱来良吏少，不知谁解叙功勋。"
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
"破暗长明世代深，烟和香气两沈沈。不知初点人何在，
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
she xiang mei jian yin .ya zhi ding shang pan .wen wang zhi you xiao .mo xi jie ren kan ..
hai shang gu shan ying zi gui .si gai hao lin qian cheng zai .ru luo kan jian liu zhu yi .
bu shi duo qi jian ping wen .shui neng hu jiu zhu zhao hui ..
wei kong luan lai liang li shao .bu zhi shui jie xu gong xun ..
.jie ying qing he hou .jiao gong shi jie xiu .zhi cheng wen shang di .ming de si yuan qiu .
huan shen shi huan feng chan zhu .shui xi pi fu yu xi xin ..
guai yan he bu zao yan zhe .ruo shi zao yan huan bu cun ..
.po an chang ming shi dai shen .yan he xiang qi liang shen shen .bu zhi chu dian ren he zai .
.jian zi xiong xin xu ba ji .xian yu liao yu shi zhu er .
yin chan wei chu jin wu zai .geng shang ceng lou tiao hai tao ..
yi zui liu shi ri .yi qiu san shi nian .nian hua jing ji ri .ri ri diao zheng bian .
.yi hui luo di yi ning qin .duo shi tu zhong guo que chun .xin huo bu xiao shuang bin xue .
zi bao chui xin shen .huang qing duo xiao song .chen ai jin gu lu .lou ge shang yang zhong .
.huan qi you lai hen bu ping .ci zhong gao xia ben wu qing .
yuan tiao gao yue jing .yu bai da jiang kuan .yu wo wei tong dao .xiang liu ye hua lan ..
译文
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上(shang)扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自(zi)己的节日装束。头上插着(zhuo)钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
注释
（32）诡奇：奇异。
所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样。所以：……原因
[22]组练：即“组甲被练”，战士的衣甲服装。此代指战士。
⑶抱柱信：典出出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。
2、诏：诏书，皇帝的命令或文告。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
释圆日 释圆日，嘉兴崇德（今浙江桐乡西南崇福镇）人。年二十六投千金妙冲为头陀，落发。孝宗隆兴初，住抚州灵岩寺。后居圆觉寺。为青原下十五世，圆觉昙禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一六有传。今录诗二首。
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
"六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见，fW耳蝉声故国闻。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。"
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
"危槛等飞樯，闲追晚际凉。青林上雨色，白鸟破溪光。
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。"
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
"莫恨当年入用迟，通材何处不逢知。桑田变后新舟楫，
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
袍缝紫鹅湿，重持金错刀。错刀何灿烂，使我肠千断。
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。"
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。