独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
du chu gan kun wan xiang zhong .cong tou li li yun yuan gong .zong heng bei dou xin ji da .
.ai zi xing qing qi .chu sheng yu shu zhi .ren zeng tian shang jian .ming xiang yue zhong zhi .
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..
wo yuan jun zi qi .san wei qing song zai .wo kong jing ji hua .zhi wei xiao ren kai .
.ye yue jia jia wang .ting ting ai ci lou .xian yun xi shang duan .shu liu ying zhong qiu .
.gen pan qian yue ban .ding bi ri lun bian .leng bi wu yun dian .wei leng you pu xuan .
kong jiang heng luo zhao .da fu xiang xi shan .hao cheng chen na kong .shui yun jie shi wan ..
.zhi na yi ge na .cui wei gui jiu cen .bu zhi he sui yue .ji de dao shi xin .
.yan yu kong you xin .ji shu hen wu qi .bi hu fang long yue .qian lian yi san si .
gan she jing xing wai .chang jiang yan zuo zhong .hui tan yi wu qu .qian wan kui sheng gong ..
.yi bie kuang shan ri .wu duan shi yuan you .que hui kan wu lao .fan hui shang gu zhou .
chao li qu .mu li qu .du zuo chuang qian yi pian yu .xing ye jiao .zuo ye jiao .
.chen qi feng ding xin .huai ren wang kong bi .sao xue kai si men .sa shui jing seng xi .
kai jin ji qing jing .xia xiang shu kong men .an de xi fang xi .kan jun you jing xuan ..
zeng zhen you xiang ze .ti yi shang lei hen .yu yan xiao han li .kong you wang lai hun ..
译文
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
注释
（22）胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
（35）一人之心，千万人之心也：心，心意，意愿.
⑪萦（yíng 营）：回旋缠绕。《康熙字典》：玉篇萦，旋也。广韵 绕也。
泣：为……哭泣。
16.大道：指自然法则。《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
（42）诚：确实。振怖：惧怕。振，通“震”。
68.无何：没多久。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
卖却猫儿相报赏。"
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
君但遨游我寂寞。"
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
翛然不异沧洲叟。"
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
生生世世常如此，争似留神养自身。
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
山水谁无言，元年有福重修。
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"