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新年作

明代 / 陈滔

良人昨日去,明日又不还。别时各有泪,零落青楼前。
子云陈羽猎,僖伯谏渔棠。得失鉴齐楚,仁思念禹汤。
即今三伏尽,尚自在临邛。归途千里外,秋月定相逢。
火发龙山北,中宵易左贤。勒兵临汉水,惊雁散胡天。
"上蔡应初击,平冈远不稀。目随槐叶长,形逐桂条飞。
"天游龙辇驻城闉,上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路,
词庭草欲奏,温室树无言。鳞翰空为忝,长怀圣主恩。"
逐臣北地承严谴,谓到南中每相见。岂意南中歧路多,千山万水分乡县。云摇雨散各翻飞,海阔天长音信稀。处处山川同瘴疠,自怜能得几人归。
"闻道云中使,乘骢往复还。河兵守阳月,塞虏失阴山。
水结曲池冰,日暖平亭色。引满既杯倾,终之以弁侧。"
琴伴前庭月,酒劝后园春。自得中林士,何忝上皇人。
牵迹犹多蹇,劳生未寡尤。独此他乡梦,空山明月秋。"
太守迎门外,王郎死道边。升坛九城陌,端拱千秋年。


新年作拼音解释:

liang ren zuo ri qu .ming ri you bu huan .bie shi ge you lei .ling luo qing lou qian .
zi yun chen yu lie .xi bo jian yu tang .de shi jian qi chu .ren si nian yu tang .
ji jin san fu jin .shang zi zai lin qiong .gui tu qian li wai .qiu yue ding xiang feng .
huo fa long shan bei .zhong xiao yi zuo xian .le bing lin han shui .jing yan san hu tian .
.shang cai ying chu ji .ping gang yuan bu xi .mu sui huai ye chang .xing zhu gui tiao fei .
.tian you long nian zhu cheng yin .shang yuan chi guang wan geng xin .yao tai ban ru huang shan lu .
ci ting cao yu zou .wen shi shu wu yan .lin han kong wei tian .chang huai sheng zhu en ..
zhu chen bei di cheng yan qian .wei dao nan zhong mei xiang jian .qi yi nan zhong qi lu duo .qian shan wan shui fen xiang xian .yun yao yu san ge fan fei .hai kuo tian chang yin xin xi .chu chu shan chuan tong zhang li .zi lian neng de ji ren gui .
.wen dao yun zhong shi .cheng cong wang fu huan .he bing shou yang yue .sai lu shi yin shan .
shui jie qu chi bing .ri nuan ping ting se .yin man ji bei qing .zhong zhi yi bian ce ..
qin ban qian ting yue .jiu quan hou yuan chun .zi de zhong lin shi .he tian shang huang ren .
qian ji you duo jian .lao sheng wei gua you .du ci ta xiang meng .kong shan ming yue qiu ..
tai shou ying men wai .wang lang si dao bian .sheng tan jiu cheng mo .duan gong qian qiu nian .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有(you)功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们(men)的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少(shao)的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己(ji)塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
将军身著铠甲夜里也不脱,半夜行军戈矛彼此相碰撞,凛冽寒风吹到脸上如刀割。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上,这样一幅绮丽迷人的景象,怎不让人赞叹。
  天下的祸患,最不能挽回的,莫过于表面上社会安定没有祸乱,而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付,那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它,又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物,才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪,以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的,更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静,无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它,我又能制止它,然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它,让别人去承担平定它的责任,那么天下人的责难,必定要集中到我的身上。  从前晁错殚精竭虑效忠汉室,建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵,借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心,就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心,却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。  自古以来凡是做大事业的人,不仅有出类拔萃的才能,也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水,凿开龙门,疏通黄河,使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时,可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生,只是他事先就预料到会这样,祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它,所以能够最终取得成功。  七国那样强大,却突然想削弱它,他们起来叛乱难道值得奇怪吗?晁错不在这个时候豁出自己的性命,为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运,却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢?自己想赢得那个美名,又怎么能躲避这场患难呢?拿亲自带兵平定叛乱的极其危险,与留守京城的极其安全相比,自己是个引发祸乱的主谋,选择最安全的事情去做,却把最危险的事情留给皇帝去做,这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候,即使没有袁盎,晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢?自己想要留守京城,却叫皇帝御驾亲征,按情理来说,皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情,但又不好反对他的建议,这样正(zheng)好给袁盎以进谗言的机会,使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时,晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担,夜以继日像淬火磨刀似的训练军队,向东边严阵以待,让自己的君主不至于受到烦忧,那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎,能有机可乘离间他们君臣吗?  唉!世上的君子如果想要建立伟大的功业,那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国,不一定就不会成功。只因他一心想保全自身,而惹得皇帝不高兴,奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命,正是他招致杀身之祸的原因啊!
连皇帝也躲进了水井,最后被捕,谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢?
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能,汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
幽怨的琴声在长夜中回荡,弦音悲切,似有凄风苦雨缭绕。孤灯下,又听见楚角声哀,清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎,已到生命尽头.亲人故友,从未来此地。鸿雁已往南飞,家书不能寄回。
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
梅花稀疏,色彩轻淡,冰雪正在消融,春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景,铜驼街巷的繁华,趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车,正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞,引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径,乱纷纷将春色送到万户千家。
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
月中宫殿,分明不受到人间之事的变化,难得这不是寻常的十五天。只有在今晚,普天同庆这皓洁的月光。
我不知道苍天有多高,大地有多厚。
  杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找(丢失的羊),又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说:"唉!走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?"邻人说:"因为岔路太多了!"杨子的家僮回来后,杨子问:"找到羊了吗?"邻居说:"丢掉了!"杨子问:"怎麼会让羊走失呢?"邻居说:"每条岔路的中间又有岔路,我们不知道要往哪条路走,所以只好回来了。"  杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:"羊不过是只贱畜,而且又不是老师的,为什麼为了这事整天都不笑呢?"杨子没有回答他们……心都子就说:"大路因为岔路多了而走失了羊,读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。

注释
②谟:谋划。范:法,原则。
(8)粢(zī)食:用黍稷加工品制作的饼食,祭祀用作供品。粢,黍稷,泛指谷类粮食。不凿:不舂,这里指不精细加工。
6.怆怳(huang3恍):失意的样子。懭悢(kuang4 lang3况朗)也是失意的样子。
313、该:周详。
(9)季孙︰鲁国大夫;曾子受其赐箦,非礼也。
⑼軿(píng):车幔,代指贵族妇女所乘有帷幔的车子。翠:青绿色。
⑶朔(shuò)吹:北风吹。
(36)阙翦:损害,削弱。

赏析

  丘为是一位善写山水田园作品的诗人(ren)。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白(bai)的梨花,是用白雪来比较,用实物体现对象的特质,在古诗词里比较常见,这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  诗凡(shi fan)三章(zhang),章六句。首章“緜緜”二句写眼前景物。诗人流落到黄河边上,见到河边葛藤茂盛,绵绵不断,不禁触景伤情,联系到自己远离兄弟、飘泊异乡的身世,感到人不如物。他流落他乡,六亲无靠,生活无着,不得不乞求于人,甚至覥颜“谓他人父”。处境之艰难,地位之卑下,可见一斑。但是即便如此,也未博得人家的一丝怜悯。“谓他人父,亦莫我顾”,直书其事,包含许多屈辱,许多痛楚,正如朱熹所叹:“则其穷也甚矣!”(同上)第二、第三章诗意略同首章,仅二、四、五、六句句尾更换一字,丰富了诗的内涵,反覆咏叹中稍有变化。此诗两句表达一层意思,六句有三层意思,两层转折。由绵绵不绝的《葛藟》佚名 古诗对照兄弟的离散,是一折,由“谓他人父”、“谓他人母”、“谓他人昆”而竟不获怜悯,又是一折。每一转折,均含无限酸楚。诗人直抒情事,语句简质,却很感人,表现了飘零的凄苦和世情的冷漠。牛运震《诗志》评曰:“乞儿声,孤儿泪,不可多读。”方玉润《诗经原始》评曰:“沉痛语,不忍卒读。”都对诗中表现出的流离之苦深为致慨,相信这也是每一位读此诗者的共同感受。
  三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起,这是耳闻;后句写数峰默默伫立在夕阳里,这是目睹。这里,“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣,越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是:“数峰”句写数峰宁静,不从正面着墨,而从反面出之,读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的,王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去,此山不语看中原’,并不违反事实;但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样,‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
  此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦,由表及里,层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字,从各个侧面描绘,突出了少妇的思念。行文上惜墨如金,不蔓不枝。
  接着抒情主人公说:那真意,其实是当前一般人的共同心愿,只是谁也不肯明白地说出。大家都能体会,但并不是可意会不可言传,而是不愿意说出来。这样,不但突出了“新声妙入神”,而都是能“识曲听其真”,为后面表现自己的认识和对人生的思考奠定基础,做了坚实的铺垫。
  据史书记载,周弘正南归之时正是春季。因此诗中所说的秋雁南飞,实际上是诗人虚设之景。诗人由人不得归而想到来去自由的雁,想到雁春来秋去,不禁生出艳羡之情。受着羁绊而南归无望的人(de ren)和“秋来南向飞”的雁形成鲜明对比,愈发见出诗人内心的悲怆。
  这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时,因对眼前景物有所感触,即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
  这首诗是诗人赴零陵(治所在今湖南零陵)内史任,在新亭止宿时所写的。新亭在今江苏省南京市南,地近江滨,当时是朝士们游宴之所。
第八首
  第三段写天马被丢弃冷落的情状。它虽然依恋君王的车驾,不忍离去,但是已得不到君王的爱怜,只好腾跃惊矫,四方奔驰。象浮云一样飘荡万里。回首遥望天门,再也逢遇不到象寒风子那样识马的人,会用它这匹周穆王的千里马“逸景”的后代。天马的这种遭遇与李白逐出长安后的情况,何其相似。

创作背景

  就诗的内容看,按“寄内”解,便情思委曲,悱恻缠绵;作“寄北”看,便嫌细腻恬淡,未免纤弱。

  

陈滔( 明代 )

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简 介

陈滔 陈滔,字彦远,号竹溪。东莞人。明武宗正德间布衣。事见民国张其淦《东莞诗录》卷一一。

赐房玄龄 / 支遁

"舞商初赴节,湘燕远迎秋。飘丝交殿网,乱滴起池沤。
幽渚为君说,清晨即我携。途深独睥睨,历险共攀跻。
"彤闱晓辟万鞍回,玉辂春游薄晚开。
"宝筵延厚命,供帐序群公。形胜宜春接,威仪建礼同。
遥遥洛阳道,夹岸生春草。寄语棹船郎,莫夸风浪好。"
兹辰素商节,灰管变星躔。平原悴秋草,乔木敛寒烟。
"旅泊青山夜,荒庭白露秋。洞房悬月影,高枕听江流。
柳行随堤势,茅斋看地形。竹从去年移,梅是今年荣。


倾杯乐·禁漏花深 / 张无梦

"目掩掩兮其凝其盲,耳肃肃兮听不闻声。
北斗分征路,东山起赠篇。乐池歌绿藻,梁苑藉红荃。
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极,轩辕弓剑无人识,
欲赠幽芳歇,行悲旧赏移。一从关作限,两见月成规。
"十年通大漠,万里出长平。寒日生戈剑,阴云摇旆旌。
暖日晨光浅,飞烟旦彩轻。塞寒桃变色,冰断箭流声。
可怜今夜宿倡家。倡家少妇不须嚬,东园桃李片时春。
复闻周太子,亦遇浮丘公。丛簧发仙弄,轻举紫霞中。


赐宫人庆奴 / 阮惟良

丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回,海上两潮长不返。"
"虔郊上帝,肃事圆丘。龙驾四牡,鸾旗九斿。
其兄因献璞,再刖不履地。门户亲戚疏,匡床妻妾弃。
事往覆辀经远喻,春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省,
展矣礼典,薰然德馨。愔愔管磬,亦具是听。"
水态含青近若空。直视天河垂象外,俯窥京室画图中。
"重阳早露晞,睿赏瞰秋矶。菊气先熏酒,萸香更袭衣。
风光翻露文,雪华上空碧。花蝶来未已,山光暖将夕。"


小雅·鹤鸣 / 冒丹书

雕轩动流吹,羽盖息回塘。薙草生还绿,残花落尚香。
ej土里浴。如此即全胜啄太仓之谷,而更穿人屋。"
迸水惊愁鹭,腾沙起狎鸥。一赴清泥道,空思玄灞游。"
"帘栊上夜钩,清列听更筹。忽共鸡枝老,还如骑省秋。
持此一生薄,空成百恨浓。
"汉帝临汾水,周仙去洛滨。郢中吟白雪,梁上绕飞尘。
"抱琴登绝壑,伐木溯清川。路极意谓尽,势回趣转绵。
摅藻掞锦绮,育德润瑶琼。已踵四知举,非无三杰名。


商颂·那 / 汪熙

"暮川罕停波,朝云无留色。故人琴与诗,可存不可识。
"主家园囿极新规,帝郊游豫奉天仪。欢宴瑶台镐京集,
歌响舞分行,艳色动流光。
"王子不事俗,高驾眇难追。茅土非屑盼,倾城无乐资。
"身病时亦危,逢秋多恸哭。风波一摇荡,天地几翻覆。
即此神仙对琼圃,何须辙迹向瑶池。"
万寿祯祥献,三春景物滋。小臣同酌海,歌颂答无为。"
秋露萎草鸿始归,此时衰暮与君违。人生翻覆何常足,


随园记 / 张仲方

"有卉秘神仙,君臣有礼焉。忻当苦口喻,不畏入肠偏。
"拂旦鸡鸣仙卫陈,凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿,
奇树留寒翠,神池结夕波。黄山一夜雪,渭水雁声多。"
寒沙夕涨迷疏勒。龙鳞水上开鱼贯,马首山前振雕翼。
侠客吸龙剑,恶少缦胡衣。朝摩骨都垒,夜解谷蠡围。
礼节家安外,和平俗在中。见龙垂渭北,辞雁指河东。
"湘渚韬灵迹,娥台静瑞音。凤逐清箫远,鸾随幽镜沉。
人非汉使橐,郡是越王台。去去虽殊事,山川长在哉。"


荷叶杯·记得那年花下 / 刘学洙

胡风千里惊,汉月五更明。纵有还家梦,犹闻出塞声。
果下回仙骑,津傍驻彩斿。凫鹥喧凤管,荷芰斗龙舟。
"平阳馆外有仙家,沁水园中好物华。地出东郊回日御,
"闻道清明近,春闱向夕阑。行游昼不厌,风物夜宜看。
落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。
定是风光牵宿醉,来晨复得幸昆明。"
汲黯言当直,陈平智本奇。功成喜身退,时往惜年驰。
赫赫西楚国,化为丘与榛。"


燕歌行 / 李世恪

卷帘朝泣玉楼云。宫前叶落鸳鸯瓦,架上尘生翡翠裙。
"闾门风暖落花干,飞遍江南雪不寒。
"游童苏合带,倡女蒲葵扇。初日映城时,相思忽相见。
"春水悠悠春草绿,对此思君泪相续。
树宿抟风鸟,池潜纵壑鱼。宁知天子贵,尚忆武侯庐。"
寻水终不饮,逢林亦未栖。别离应易老,万里两凄凄。"
征人远乡思,倡妇高楼别。不忍掷年华,含情寄攀折。"
谁言掩歌扇,翻作白头吟。"


善哉行·其一 / 尹爟

未似是非唇舌危,暗中潜毁平人骨。君不见楚灵均,
"董逃董逃董卓逃,揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰,
暮雨虹霓一千尺。赤城门闭六丁直,晓日已烧东海色。
泛兰清兴洽,折桂野文遒。别后相思处,崎岖碧涧幽。"
海县且悠缅,山邮日骏奔。徒知恶嚣事,未暇息阴论。
苍苍万里道,戚戚十年悲。今夜青楼上,还应照所思。"
□□□□□,□□□□□。□□□□□,□□□□□。"
高高酒旗悬江口。倡楼两岸悬水栅,夜唱竹枝留北客。


绝句·古木阴中系短篷 / 冯惟敏

"仲春辞国门,畏途横万里。越淮乘楚嶂,造江泛吴汜。
共有樽中好,言寻谷口来。薜萝山径入,荷芰水亭开。日气含残雨,云阴送晚雷。洛阳钟鼓至,车马系迟回。
卒卒周姬旦,栖栖鲁孔丘。平生能几日,不及且遨游。"
玉楼红粉千回变。车驰马走咸阳道,石家旧宅空荒草。
共命枝间鸟,长生水上鱼。问津窥彼岸,迷路得真车。
昔我含香日,联尔缙云司。朝携兰省步,夕退竹林期。
宁弃胡儿归旧国。山川万里复边戍,背面无由得消息。
"忠鲠难为事,平生尽畏途。如弦心自直,秀木势恒孤。