"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
世间唯有张通会，流向衡阳那得知。"
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
敕设薰炉出，蛮辞咒节开。市喧山贼破，金贱海船来。
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。"
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。"
.song jun dang sui mu .dou jiu po li yan .che qi yong han shui .xue yun ning yuan shan .
huan you nan zai de .shuai lao shi qian qi .lin jing ying ti yuan .chun shen ri guo chi .
shi jian wei you zhang tong hui .liu xiang heng yang na de zhi ..
yang ji xu lian shou .zai song mo yan qiu .jin chao liang xing lei .yi ban xue he liu ..
.gong ai bi xi lin shui zhu .xiang si lai wang jian mei tai .
dong li geng tian ying lv lin .zhi shang yan xia kong ju shou .hui jing qiu long zi shang xin .
chi she xun lu chu .man ci zhou jie kai .shi xuan shan zei po .jin jian hai chuan lai .
.su dan zuo jun shi .jin chu bai yun si .yao bu qing lei ji .chuang yin jue miao ci .
ge sheng si e cai yun xian .pan kong shuang he jing ji jian .sa qi san hua du guan xian .
gong wen qi shou chong .xian li liang cheng huan .an ma bing fen di .zheng ying lu yu pan ..
gui huo chuan kong yuan .qiu ying ru su wei .huang hun xi lu shang .wen ku zhu gan shi ..
bu de ba ling qing bie jiu .mo bian wu hu wei yin lun .nian nian san shi sheng xian ren ..
xing jing feng hua fa .dan qin jian he huan .wei ying li nong hou .xiang lao he jun xian ..
译文
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
清净佛理完全领悟。善因素来(lai)为人信从。
在茫茫的汉江上(shang)飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄(di)，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
谷穗下垂长又长。
注释
清标：指清美脱俗的文采。
⑸逢世难：一作“多失意”，意即遭逢乱世。
⑵昭阳：宫殿名，曾为赵飞燕所居。这里指皇帝的居处。
⑴韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
（51）顾笑武阳：回头冲武阳笑。顾，回头看。
西周初年，“三监”叛乱，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制，从镐京到东方各国修筑一条战略公路，据《逸周书》：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”，从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦，于是产生怨愤和沉痛的叹息。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
"上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
"吉日兮临水，沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇，
"拟归云壑去，聊寄宦名中。俸禄资生事，文章实国风。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
高下灭华烛，参差启洞房。佳人梦馀思，宝瑟愁应商。
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
德礼邀才重，恩辉拜命新。几时裁尺素，沧海有枯鳞。"
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
"楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
空中饥鸢为尔害。辛勤作窠在画梁，愿得年年主人富。"
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
"山势欲相抱，一条微径盘。攀萝歇复行，始得凌仙坛。
济物阴功在，分忧盛业馀。弱翁方大用，延首迟双鱼。"
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。"
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
婴孩无哭仪，礼经不可逾。亲戚相问时，抑悲空叹吁。
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
尔独不可以久留。"
荒径饶松子，深萝绝鸟声。阳崖全带日，宽嶂偶通耕。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。"
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
日昼风烟静，花明草树繁。乍疑秦世客，渐识楚人言。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
南北东西九千里，除兄与弟更无人。"
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。