读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
念昔挥毫端，不独观酒德。"
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
只愿无事常相见。"
du shu nan zi guo .dui jiu man hu pin .jin shi e mei lao .zhi yu lan shi zhen ..
sui guo lao ren zhai .bu jie lao ren xin .he shi xie yang li .zai song yu dai yin .
huan ren cheng chu wu .jie ke shi wu gou .jian shuo qin bing zhi .gan xin fu guo chou ..
xian di zheng hao wu .huan hai wei diao ku .meng jiang shou xi yu .chang ji po lin hu .
yi lv zhong nan jiang .han peng bu yi hu .wu yun gao tai jia .liu yue kuang tuan fu .
..yan yu chao .shen ri chen ye .yan bu yi jia yi xian ni ..
du can huang jian ming ru ri .wei yan chun guang xiang yu chi ..
tian zi xu an qin .guan you de xian san .zi jia fan shui shang .xing qing you huang man .
nian xi hui hao duan .bu du guan jiu de ..
.chang men han shui liu .gao dian xiao feng qiu .zuo ye yuan yang meng .huan pei bao wei you .
jing shi xiang ying dai .chuan yun zi qu liu .chan zhi su zhong niao .piao zhuan mu gui chou ..
.cong jun fei long tou .shi zai gu xu zhou .qi jin san he zu .gong quan wan hu hou .
bu xuan san he zu .huan ling wan li tong .yan xing yuan gu sai .ma lie qi chang feng .
.luan shui dong liu luo zhao shi .huang hua man jing ke xing chi .
zhi yuan wu shi chang xiang jian ..
译文
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没(mei)了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
注释
⑼归人：归来的人。晋陶潜《和刘柴桑》：“荒涂无归人，时时见废墟。”此指北返渔阳的行客。
⑸杜甫《春望》诗：“国破山河在，城春草木深。“这句说面对落日映照下的大地山河，想到国破家亡，不禁感慨万端。
⑹庙社：宗庙和社稷，以喻国家。
⒃渭城：秦都咸阳，汉改为渭城县，此代指长安。波声：指渭水的波涛声。渭城在渭水北岸。
⑷亭亭，直立的样子。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
空林有雪相待，古道无人独还。"
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
"獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
旧物森犹在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋.
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
向来哀乐何其多。"
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
楚山迎驿路，汉水涨秋涛。鶱翥方兹始，看君六翮高。"
劝汝学全生，随我畬退谷。"
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，