"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
.kong dong xiao mai shu .qie yuan xiu wang shi .qing gong wen zhu jiang .yan yong qiong huang wei .
sha zhou feng an wu lai ke .cao lv hua hong shan niao ming ..
suo si zhu dong bei .shen xia zhuan xiu song .shuai lao zi cheng bing .lang guan wei wei rong .
pian xia zhao xian jing .quan di tao hua hong .na zhi you shi xia .bu yu wu ling tong .
mi chen de shen mou .yin gao si hu ju .tai yang hu lin zhao .wu xiang e guang xu .
jian cheng liang shi bi .nian shi luo yang cai .mo zhong bai yun yi .shi ren xu shang tai ..
bu fu wen xia le .wei yu zou chu you .po suo fei wu yu .tang ta yi ming qiu .
.dong gui bu cheng yi .ke she dai sheng ming .la jiu yin wei jin .chun shan feng yi cheng .
jin yu wu bu xu .xuan mian wu bu ai .qie yu zuo hu pan .shi yu chang xiang dui ..
xiao yue gu qiu dian .han shan chu ye tai .tong ling shen juan xiang .qing niao du fei lai ..
lian xiang jie chu rao gui hua .shi jiu nian shen wu xing shu .shi jun ai ren jian ai shan .
feng chai zhong huai du .lei ting ke zhen wei .mo ling bian xue di .zai shi han chen yi ..
译文
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到(dao)如今。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
世上人们(men)对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
日中三足，使它脚残；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
注释
麒麟：集仙录：群仙毕集，位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙凤鹤，每翅各大丈余。
⒂沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。
③鱼书：书信。
切峻：急切而严厉
②深井：庭中天井。
〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
9、卷地风来：指狂风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
早据要路思捐躯。"
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
"门外水流何处？天边树绕谁家？
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。