"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
.jian kan hua ding chu .you shang yi sui sheng .shi li xing song se .qian zhong guo shui sheng .
.bai yun piao piao xing han xie .du xing yao tiao fu yun che .
yuan lu ying fang cao .yao kong gong bai bo .nan chao zai tian mo .ci qu zhong jing guo ..
zhu shou gan wen dong .jiao tian tai yi sui .huang huang huan su wei .wei wei ye sheng shi .
.you ju hu bei bin .xiang fang zhi can chun .lu yuan zhu feng yu .shi duo chuo bie ren .
qian niao mian kan hua .ting cheng ye yi xiang .wei ying rui gong zi .shi dao hu xi bang ..
shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .
yuan lu yi chuan su .hua liu xiang ye si .chun lai shi geng ku .song yun yi han qi ..
.zhong die tai gu se .meng meng hua yu shi .hao feng xing kong jin .liu shui yu xiang sui .
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
zhuo li cheng xin jiu .ti xie zhu yi tong .bu ying xian qi xiao .huan you ji ren gong ..
bing shen nian .shu zai wu lou qian .dan kan ba jiu yue .hu lu luan zhong yuan .
.nan xing deng ling shou .yu su xi fan ai .qing ba gu zhou fa .chan yi ji zhang kai .
ming yue zhu nan shi .gan quan fu ke cheng .dan jiang zhong bao zhu .he ju dian qing ying ..
chu men jie xiong shu .suo xiang duo ni mou .bai ri hu ran mu .tui bo bu ke shou .
man di hong xin cao .san ceng bi yu jie .chun feng wu chu suo .qi hen bu sheng huai ..
dao bao you huai tu .shi nan yu yan pin .wei cai ru ke ji .chi xian you xiang qin ..
译文
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
注释
95.郁桡：深曲的样子。
⑼移来：从市上买来移栽。一作“迁来”。
终：又；
⑴纤云：微云。河：银河。
⑶晴：一作“横”。排云：推开白云。排：推开，有冲破的意思。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
林景熙 林景熙（1242～1310），字德旸，一作德阳，号霁山。温州平阳（今属浙江）人。南宋末期爱国诗人。咸淳七年（公元1271年），由上舍生释褐成进士，历任泉州教授，礼部架阁，进阶从政郎。宋亡后不仕，隐居于平阳县城白石巷。林景熙等曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附近。他教授生徒，从事着作，漫游江浙，是雄踞宋元之际诗坛、创作成绩卓着、最富代表性的作家，也是温州历史上成就最高的诗人。卒葬家乡青芝山。着作编为《霁山集》。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
"年年人自老，日日水东流。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。