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江南

清代 / 陆凯

"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
如今空有孤魂梦,半在嘉陵半锦川。"
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"


江南拼音解释:

.ri ri jian ru si .wei zeng han jiu rong .xian ting lao seng yu .zuo dao xi yang zhong .
ru jin kong you gu hun meng .ban zai jia ling ban jin chuan ..
.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .
da ze yun ji ji .chang ting yu qi qi .jun huan dao xiang shui .han ye man yuan ti ..
sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
you xiang ling jun zhi gu xi zhong bu qu .qian nian bo di se ru yu .
.liu nuan ying duo yu .hua ming cao jin chang .feng liu zai shi ju .qian lv rao chi tang .
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
bu zhi shi shang shi he nian .ye ren ai xiang an qian xiao .chi jue pin lai xiu pan mian .
cui dou yan yan hua bu cheng .gui hua pu mo za fang xin .bo xia sao xue he yun mu .
ci bei shan tou ru ri yue .ri ri zhao ren ren bu zhi .ren bu zhi .
bi xie jin tai qu .huan xie tie xi jiang .dong lin lu tan pan .jiu dui bai lian fang .
.tou er cheng da kou .chu chu qi yan chen .huang ye man kong zhai .qing shan jian su ren .
nan bei wei kan hen .dong xi shi ke jie .chang fei qin xia xue .he chu you ren jia .
wen zhang ying li jie .mao tu shi tian fen .you zhu dong feng qu .tiao tiao ge ling yun ..

译文及注释

译文
  可是好梦不长,往事又是那样令人沉重。一觉醒来,眼前只有(you)两只金缕枕头,身边那半(ban)床空(kong)荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水(shui)小楼上,河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风,心上人也经历了几番失望和憔悴。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我(wo)(wo)为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁(jin)不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
再为我弹几曲,怎么样?在花前送你一杯酒。
远大的志向破灭之日,惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此,才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情!
千万别学陶渊明笔下那个武陵人,
将军仰天大笑,把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前,随行军吏都来向他祝贺。
晏子站在崔家的门外。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
小姑子在家纺织(zhi)苎麻布,还不知道与人打交道。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎,镶金的白玉马鞭一挥舞,就像雪花纷纷飞舞,鸣镝声萧萧。
群山依旧,环绕着废弃的故都;潮水如昔,拍打着寂寞的空城。淮水东边,古老而清冷的圆月,夜半时分,窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。
黄河之水从西而来,它决开昆仑,咆哮万里,冲击着龙门。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
当年的称意,不过是片刻的快乐,
凄凉啊好像要出远门,登山临水送别伤情。
  文瑛好读书,爱做诗,常与我们郊游,我们称他为沧浪僧。

注释
38.中流:水流的中心。
⑾暮天:傍晚时分。
舍人:门客,手下办事的人
77.房:堂左右侧室。
2、礼,指治国的礼法纲纪。
贞:坚贞。
⑥素娥:即嫦娥。
一万八千丈:一作“四万八千丈”。

赏析

  所谓“意思却有”,大概是指此诗咏月而不离题,还能运用形象语言及比喻等技法来描绘月轮的形象。但其缺点也正在于“措词不雅”和构思被缚等方面。
  全诗四言中杂以五言,便于表现激烈的情感,又显得错落有致。全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线,首尾贯串,一气呵成,感情充沛。其中有很多形象的比喻,如以鱼在浅池终不免遭殃,喻乱世之人不论如何躲藏,也躲不过亡国之祸。还运用了对比手法,如诗的最后两章说,得势之人有酒有菜,有屋有禄,朋党往来,其乐融融;黎民百姓穷苦无依,备受天灾人祸之苦。“哿矣富人,哀此惸独”正像杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”一样,表现了诗人的极大愤慨。
  孟浩然写诗,“遇思入咏”,是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时,他也不屑于去深深挖掘,只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情,和浑然而就的淡淡诗笔,正好吻合,韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活(sheng huo)的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社(shi she)会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日(jie ri),性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  郭处士,据《温飞卿诗集》补注说,即郭道源。唐武宗朝,以善击瓯名,率以邢(山西)瓯、越(浙江)瓯十二只,旋加减水其中,以箸击之。瓯,《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说:“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐,这在现在也还可见。由于它不是正规乐器,古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内,就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏,比之于琵琶、箜篌,当然有更难好之处。那当然,描写起来也就相对地要更困难些的。
  听到笛声以后,诗人触动了乡思的情怀,于是第三句点出了《折杨柳》曲。古人送别时折柳,盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音,故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地,或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别,其音哀怨幽咽。晋代太康末年,京洛流行《折杨柳》歌,有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌》中说:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以,诗人听到这首《折柳》曲,便引起客愁乡思。一般说,久居他乡的人,白天还没有什么,可是一到日暮天晚,就容易想念家乡。在春秋季节,人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛,也是“闻笛”的题义所在。三,四两句写诗人自己的情怀,却从他人反说。强调“此夜”,是面对所有客居洛阳城的人讲话,为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍,不言“我”,却更见“我”感触之深,乡思之切。
  “一曲菱歌敌万金”,《采菱》是古曲,是高雅的曲子,在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你的文章很有价值,我很欣赏,金榜题名没有问题。结合后两句,作者除回答了朱庆余的疑问以外,还肯定了朱庆余的德行文章.告诉朱庆馀:在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
  前两句刻划女孩的幼稚之后,末二句就集中于一件情事。时间是七夕,因前面已由“巧”字作了暗示,三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”,这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢?她既未和别的孩子一样去寻找萤火,也不向大人索瓜果,却郑重其事地在堂前学着大人“拜(bai)新月”呢。读到这里,令人忍俊不禁。“开帘见新月,即便下阶拜”的少女拜月,意在乞巧,而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月,是“不知巧”而乞之,“与‘细语人不闻’(李端《拜新月》)情事各别”(沈德潜语)啊。尽管作者叙述的语气客观,但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月,形式是成年的,内容却是幼稚的,这形成一个冲突,幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人,便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣,又纯真而可爱。
  “火山”二字首先刺激人的审美欲望,把人的注意力拉引到辽远壮阔的塞外。此诗前四句连贯而下,以让人目不暇接的速度把火山火云推到人们面前。一二句都以“火山”开头,第三句以“火云”起始承接第二句尾,三句中凡四次出现“火”字,描写的笔锋在“山”“云”上腾挪,让人感到诗人在这种奇异的现象面前兴奋不已。“满山凝未开”从正面具体展现火山云的外观,主体感强。“飞鸟千里不敢来”紧接(jin jie)着从侧面渲染这外观的奇异可惧。火山云的形象便鲜明突出。夸张中已为下文送人经过火山做了铺垫。
  诗题为“捣衣”,但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同,除结尾处略点寄衣之事外,其它六句几乎不涉捣衣本题,表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方,为捣衣之由,中间两联写景,为捣衣时所见所想,仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴,对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思,使诗的意境更为空灵,也更富抒情色彩。
  这是一首“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义诗作,具有国风民歌的特点。全诗三章,每章均以“《鸿雁》佚名 古诗”起兴,并借以自喻。首章写流民被迫到野外去服劳役,连鳏寡之人也不能幸免,反映了受害者的广泛,揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹,感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章,具体描写流民服劳役筑墙的情景。《鸿雁》佚名 古诗聚集泽中,象征着流民在工地上集体劳作,协同筑起很多堵高墙,然而自己却无安身之地。“虽则劬劳,其究安宅”的发问,道出了流民心中的不平和愤慨。末章写流民悲哀作歌,诉说悲惨的命运,反而遭到那些贵族富人的嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣,他们就情不自禁地唱出了这首歌,表达了心中的怨愤。
  “老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。”诗人怀着愉快的心情缓步向家中走去,看见老伴正坐在门前的树荫下,在纸上画着什么,走近看时,原来是一个棋局。“叮叮”的声音传来,小儿子在埋头认真地敲着一根针,这个贪玩的孩子,他是要自己做个鱼钩儿,好去江边钓鱼玩。这样的场面大概是村中常可见到的,可是对于经历了安史之乱,屡受挫折、颠沛半生的作者杜甫来说,是他少有的珍贵的福气,令他心头为之一暖。在他“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)的时候,他何曾想象过这样温馨的时刻。这两句捕捉到生活中最普通的画面,传达出一种普遍的亲情的温暖和生活的闲适美好。
  哀景写乐,倍增其情。每章首二句,都以《风雨》佚名 古诗、鸡鸣起兴,这些兼有赋景意味的兴句,重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时,最易勾起离情别绪。赋景之句,也确成写情之语。《风雨》佚名 古诗交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至,可谓契合无间,层层映衬。然而,正在这几乎绝望的凄风苦雨之时,怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜,欢欣之情,自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣,也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法,恰如王夫之所说,“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法,确实不唯见诸《小雅·采薇》,而是《诗经》中诗人的常用之法。
  首句“抽弦促柱听秦筝”,“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声,就从这“抽弦促柱”变化巧妙(qiao miao)的指尖端飞出来,传入诗人之耳。诗人凝神地听着,听之于耳,会之于心。“听”是此诗的“题眼”,底下内容,均从“听”字而来。
  这首诗为思妇代言,表达了对征戍在外的亲人的深切怀念,写来曲折尽臻,一往情深。
  事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫,生性节俭,而今已有丰厚的官俸,因而他的“感事”,显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词,那么,下句便由隐约而明朗:所谓“包羞”,即指所作所为于心不安,只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云:

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

陆凯( 清代 )

收录诗词 (6832)
简 介

陆凯 陆凯(?―约504年),字智君,陆俟之孙,北魏代(今张家口涿鹿县山涧口村)人,鲜卑族。是南北朝人。《魏书》有传。

鹊踏枝·谁道闲情抛掷久 / 张士猷

此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"
"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。


/ 畲翔

宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
别来六七年,只恐白日飞。"
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。


菩萨蛮·落花夜雨辞寒食 / 丘刘

压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息,一头白发气犹高。
"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。


夜半乐·冻云黯淡天气 / 蔡必胜

鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
除却解禅心不动,算应狂杀五陵儿。"
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
灭烛每嫌秋夜短。"


柳梢青·七夕 / 莫大勋

蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
"烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰,
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
入夜四郊静,南湖月待船。"
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。


红毛毡 / 姜邦佐

好听鹧鸪啼雨处,木兰舟晚泊春潭。"
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。


观公孙大娘弟子舞剑器行 / 朱国汉

猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 张曾懿

"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"


景帝令二千石修职诏 / 俞桐

"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。


虞美人·黄昏又听城头角 / 灵澈

世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"