首页 古诗词 鸟鹊歌

鸟鹊歌

宋代 / 释古毫

"妾家巫峡阳,罗幌寝兰堂。晓日临窗久,春风引梦长。
何时白雾卷青天,接影追飞太液前。"
"骊姬北原上,闭骨已千秋。浍水日东注,恶名终不流。
羁使空斜影,龙居閟积流。篙工幸不溺,俄顷逐轻鸥。
登俎黄甘重,支床锦石圆。远游虽寂寞,难见此山川。"
"江湖同避地,分手自依依。尽室今为客,经秋空念归。
"闻说湘川路,年年苦雨多。猿啼巫峡雨,月照洞庭波。
"定力无涯不可称,未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月,
起草思南宫,寄言忆西掖。时危任舒卷,身退知损益。
佳人成古石,藓驳覆花黄。犹有春山杏,枝枝似薄妆。
于戏劳王,勤亦何极;济尔九土,山川沟洫。
夜雪入穿履,朝霜凝敝裘。遥知客舍饮,醉里闻春鸠。"
叹老堪衰柳,伤秋对白苹.孤楼闻夕磬,塘路向城闉。"
泛爱容霜发,留欢卜夜闲。自吟诗送老,相劝酒开颜。
猿啼山不断,鸢跕路难登。海岸出交趾,江城连始兴。


鸟鹊歌拼音解释:

.qie jia wu xia yang .luo huang qin lan tang .xiao ri lin chuang jiu .chun feng yin meng chang .
he shi bai wu juan qing tian .jie ying zhui fei tai ye qian ..
.li ji bei yuan shang .bi gu yi qian qiu .hui shui ri dong zhu .e ming zhong bu liu .
ji shi kong xie ying .long ju bi ji liu .gao gong xing bu ni .e qing zhu qing ou .
deng zu huang gan zhong .zhi chuang jin shi yuan .yuan you sui ji mo .nan jian ci shan chuan ..
.jiang hu tong bi di .fen shou zi yi yi .jin shi jin wei ke .jing qiu kong nian gui .
.wen shuo xiang chuan lu .nian nian ku yu duo .yuan ti wu xia yu .yue zhao dong ting bo .
.ding li wu ya bu ke cheng .wei zhi he dai zuo chan seng .mo mo shan men xiao bi yue .
qi cao si nan gong .ji yan yi xi ye .shi wei ren shu juan .shen tui zhi sun yi .
jia ren cheng gu shi .xian bo fu hua huang .you you chun shan xing .zhi zhi si bao zhuang .
yu xi lao wang .qin yi he ji .ji er jiu tu .shan chuan gou xu .
ye xue ru chuan lv .chao shuang ning bi qiu .yao zhi ke she yin .zui li wen chun jiu ..
tan lao kan shuai liu .shang qiu dui bai ping .gu lou wen xi qing .tang lu xiang cheng yin ..
fan ai rong shuang fa .liu huan bo ye xian .zi yin shi song lao .xiang quan jiu kai yan .
yuan ti shan bu duan .yuan tie lu nan deng .hai an chu jiao zhi .jiang cheng lian shi xing .

译文及注释

译文
  大自然永恒地运转,悠悠长存,而人生却何其短暂!一百年还没过去,但倏地一下就停止了,好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆,十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的,人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐,但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华,尽情地游览天地吧!不要等到人间的欢乐还没有享受完尽,忽然就死去了。就放开自己的情怀,恣意地游乐人生吧。
  周厉王暴虐,百姓纷(fen)纷指责他。召穆公对厉王说:"老百姓忍受不了暴政了!"厉王听了勃然大怒,找到卫国的巫师,让卫国的巫师去监视批评国王的人,按照卫国的巫师的报告,就杀掉批评国王的人。国人不敢说话,路上相见,以目示意。
远望,黄河像细丝一样,弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不愿在离别时(shi)涕泗横流。
“魂啊回来吧!
挥笔之间,诉讼了结,傲视王侯,目送飞云。
此番一见不如不见,多(duo)情不如无情。笙歌散后,醉酒初醒,庭院深(shen)深,斜月高挂,四处无声。
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏(shu)零星。
  沉潜的龙,姿态是多么的幽闲多么的美妙啊!高飞的鸿鸟,声音是多么的响亮多么的传远啊!我想要停留在天空(仕进功名),却愧对天上的飞鸿;我想要栖息川谷(隐退沉潜),却惭对深渊的潜龙。我仕进修德,却智慧拙劣;我退隐耕田,却又力量无法胜任。为了追求俸禄,我来到这偏远的海边做官,兼又卧病在床,面对著光秃秃的树林。(每天)蒙著被子,睡著枕头,浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷,暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音,举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风,新来的阳气也更替了去冬的阴冷。(不知不觉)池塘已经长满了春草,园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗,真使我伤悲,想到《春草生兮萋萋》这首楚歌,更是让我感慨。唉!独居(ju)的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久,而离开群体的处境也真是让人难以安心(xin)。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢?所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
屋前面的院子如同月光照射。
长安城的三十六宫,如今却是一片苔藓碧绿。
  宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时,有州民为争船互殴而死,案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱,把囚犯带出来,让他们坐在大厅中,除去他们的手铐与脚镣,给他们吃食物。吃完后,善加(jia)慰问后再送回监狱,只留一个人在庭院中,这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你!”这个人假装不知道,欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手,只有你是用左手,被杀的人伤在右边肋骨,不是你是谁?”这个人无言以对。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
出门时搔着满头的白发,悔恨辜负(fu)自己平生之志。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。

注释
辩斗:辩论,争论.
⑸佳期:美好的时光。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗:“佳期怅何许,泪下如流霰。”
⑹虚且迥:空旷而且深远,宽敞高爽之意。
惊《落叶》孔绍安 古诗:树叶好像受惊似的,纷纷飘落下来。
171.昏:黄昏。微:通“昧”。

赏析

  离思和归流自然将诗(shi)人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼(shi bi)岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作(xie zuo)为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手(de shou)段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  此外,诗人吸收了民歌成句入诗,语言上有质朴自然之气,意境中具情景交融之美。
  另一个艺术特色,就是叠字的运用。全诗共用了六组叠字,都恰到好处。如“悯悯分手毕,萧萧行帆举”,将风催舟发主客不忍离别的情景维妙维肖地表现了出来。这或许是化用了梁简文帝萧纲《伤离新体诗》的“凄凄隐去棹,悯悯怆还途”诗意。“逦逦山蔽日,汹汹浪隐舟”,连绵起伏的山峦隐没了落日的光辉,也挡住了送行者的视线,友人乘坐的小船在惊涛骇浪中忽隐忽现,这既写出了旅途的艰险,又细微深刻地表现了作者对友人的担心和关切。离情别景,宛然在目。“依依”,思恋之貌,“暧暧”,昏昧之貌,而这“暧暧”的薄暮景象,与那“依依”的离情别绪交织在一起,更加增强了艺术的感染力量。
  刘邦不无忧虑地死去,活着的戚夫人和她的儿子刘如意却遭受了极其残酷的迫害,双双被狠毒的吕雉害死。得宠的戚夫人一门全让吕雉给收拾了,如意被毒死,戚夫人被砍了手脚,挖眼熏耳,扔到茅房里.看到戚夫人被吕雉变成“人彘”的惨相,连吕雉的亲生儿子刘盈都愤怒地大骂:“此非人所为!”
  先就第三句说:杜甫《漫兴》中有“沙上凫雏旁母眠”,此句取景与杜相同。这说明:作者写水乡春色,抓住了最有特征的东西;更重要的是由此景象中细绎出“有闲意”来。“凫眠”是人所共见的,而“闲意”则由作者的想象与感觉来。作者看到“野凫眠岸”,想象它的自由自在,感觉它“有闲意”,其实正是作者自己“爱闲”、“羡闲”。当时人傅霖诗曰:“忍把浮名卖却闲。”热衷名利之徒是不会“爱闲”、“羡闲”的。这是要从当时社会环境来看的。当然,说“闲”也并非真的遗弃世事,更不是不劳而食。那些热中名利的“车马客”才真是不劳而食的人;而“浮云富贵”,不事奔竞的人,往往正是最关心世事的。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到(xiang dao)死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理(zhu li)性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  诗歌一、二句“《为有》李商隐 古诗云屏无限娇,凤城寒尽怕春宵。”描述一对宦家夫妇的怨情。开头用“《为有》李商隐 古诗”二字把怨苦的缘由提示出来。“云屏”,云母屏风,指闺房陈设富丽,“无限娇”称代娇媚无比的少妇。金屋藏娇,两情缱绻,当春风送暖,京城寒尽之时,便双双地怕起春宵来了。丈夫既富且贵,妻子年轻貌美,两人处在云屏环列的闺房之中,更兼暖香暗送,气候宜人,理应有春宵苦短之感,应该不会产生“怕”的心情。首句的“因”和次句的“果”有抵牾之处,这就造成一种悬念引人追询答案。
  这诗的内容简单,结构更是单纯,却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的:《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理,便有了一种不真实的艳光,那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟,所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈,那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。
  唐寅在世时声名已著,除在绘画史上拥有突出地位外,在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易,不拘成法,大量采用口语,意境警拔清新,在当时独树一帜,并以其独特超凡的个性和艺术气质,从一个侧面,给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。
  诗共八章,每章或十句或八句,按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇,除首尾两章外,各章皆以“诞”字领起,格式严谨。从表现手法上看,它纯用赋法,不假比兴,叙述生动详明,纪实性很强。然而从它的内容看,尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息,却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛,这无形中也使其艺术魅力大大增强。
  抒情的画意美和画面的抒情美融为一体,是盛唐许多名篇的共同特点。这首诗写女子而洗尽脂粉香艳气息,更觉神清音婉,兴会深长,超尘拔俗,天然淡雅,在盛唐诗中也是不可多得的佳作。
  《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。
  当时只受声名累,贵戚名豪竞延致。

创作背景

  古代论者对此诗的解释,无论是说“刺乱也。昏姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随”(《毛诗序》),还是说“妇人所期之男子已俟乎巷,而妇人以有异志不从。既则悔之,而作是诗”(《诗集传》),都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨,其原因可能是当男子向她求婚时,“她不理睬”、“与爱人赌气”,好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为:“《《丰》佚名 古诗篇》,盖男亲迎而女不得行,父母变志,女自悔恨之诗。”这就是说,责任在女子的父母身上。

  

释古毫( 宋代 )

收录诗词 (8836)
简 介

释古毫 古毫,字月旋。海幢解虎锡公之子。龆龀从顶湖栖壑和尚落发受具。迁住海幢,执侍阿字大师丈室,寻为典客。事见清徐作霖、黄蠡《海云禅藻集》卷三。

望江南·江南月 / 光伟博

呜唿已十年,儒服弊于地。征夫不遑息,学者沦素志。
"青枫落叶正堪悲,黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早,
"重阳秋已晚,千里信仍稀。何处登高望,知君正忆归。
秋风何处催年急,偏逐山行水宿人。"
竹径春来扫,兰樽夜不收。逍遥自得意,鼓腹醉中游。"
寒芜连古渡,云树近严城。鸡黍无辞薄,贫交但贵情。"
出门何所见,春色满平芜。可叹无知己,高阳一酒徒。
宿昔勤梦想,契之在深衷。迟回将不还,章绶系我躬。


南乡子·乘彩舫 / 捷依秋

念昔挥毫端,不独观酒德。"
佛川此去何时回,应真莫便游天台。"
伍胥既仗剑,范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去,三江多客愁。"
舞蝶萦愁绪,繁花对靓妆。深情托瑶瑟,弦断不成章。"
大驾今返正,熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼,献可在笔端。
"南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。
"漫游樊水阴,忽见旧部曲。尚言军中好,犹望有所属。
遂有山阳作,多惭鲍叔知。素交零落尽,白首泪双垂。"


别滁 / 张简壬辰

前轩临潓泉,凭几漱清流。外物自相扰,渊渊还复休。
唤起搔头急,扶行几屐穿。两京犹薄产,四海绝随肩。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居,骄儿少妇采尔雏。
"红粉青蛾映楚云,桃花马上石榴裙。
无处豁心胸,忧来醉能销。往来巴山道,三见秋草凋。
宁辞捣熨倦,一寄塞垣深。用尽闺中力,君听空外音。"
由六合兮,英华沨沨.
安能陷粪土,有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天,聊作鹤鸣皋。"


二鹊救友 / 磨孤兰

湖上山当舍,天边水是乡。江村人事少,时作捕鱼郎。"
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落,剑门犹阻北人来。
听法还应难,寻经剩欲翻。草玄今已毕,此外复何言。"
枕带还相似,柴荆即有焉。斫畬应费日,解缆不知年。
莫愁父母少黄金,天下风尘儿亦得。"
他日诏书下,梁鸿安可追。"
明明君臣契,咫尺或未容。义无弃礼法,恩始夫妇恭。
辛勤采兰咏,款曲翰林主。岁月催别离,庭闱远风土。


秋暮吟望 / 初青易

开馆纳征骑,弹弦娱远宾。飘飖天地间,一别方兹晨。
细泉松径里,返景竹林西。晚与门人别,依依出虎溪。"
"香稻三秋末,平田百顷间。喜无多屋宇,幸不碍云山。
途远欲何向,天高难重陈。学诗犹孺子,乡赋念嘉宾。
圣主称三杰,明离保四贤。已申黄石祭,方慕赤松仙。"
和亲知拙计,公主漫无归。青海今谁得,西戎实饱飞。"
时来展材力,先后无丑好。但讶鹿皮翁,忘机对芳草。"
北城击柝复欲罢,东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日,物色生态能几时。舟楫眇然自此去,江湖远适无前期。出门转眄已陈迹,药饵扶吾随所之。


晚过盘石寺礼郑和尚 / 夕莉莉

欢言尽佳酌,高兴延秋望。日暮浩歌还,红霞乱青嶂。"
哭庙灰烬中,鼻酸朝未央。小臣议论绝,老病客殊方。
烟景临寒食,农桑接仲春。家贫仍嗜酒,生事今何有。
"执简朝方下,乘轺去不赊。感恩轻远道,入幕比还家。
古寺杉栝里,连樯洲渚间。烟生海西岸,云见吴南山。
奸淫且不戮,茅土孰云宜。何得英雄主,返令儿女欺。
"冥冥甲子雨,已度立春时。轻箑烦相向,纤絺恐自疑。
飞棹转年谷,利人胜岁丰。言归汉阳路,拜手蓬莱宫。


阳春曲·春景 / 巫马红卫

瀼溪中曲滨,其阳有闲园。邻里昔赠我,许之及子孙。
受词太白脚,走马仇池头。古色沙土裂,积阴雪云稠。
肃穆逢使轩,夤缘事登临。忝游芝兰室,还对桃李阴。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情,万里苍波烟霭生。
临岐意颇切,对酒不能吃。回身视绿野,惨澹如荒泽。
朝临孟诸上,忽见芒砀间。赤帝终已矣,白云长不还。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫,簿书何急来相仍。
高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋。湖南冬不雪,吾病得淹留。"


摸鱼儿·问莲根有丝多少 / 皇甫庚辰

圣朝正用武,诸将皆承恩。不见征战功,但闻歌吹喧。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗,窦氏检察应时须。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果,乡人争贺旧登龙。
前雨伤卒暴,今雨喜容易。不可无雷霆,间作鼓增气。
封疆七百里,禄秩二千石。拥节祠太山,寒天霜草白。
夜月回孤烛,秋风试夹衣。扁舟楚水上,来往速如飞。"
"清晨蒙菜把,常荷地主恩。守者愆实数,略有其名存。
幅巾鞶带不挂身,头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦,


从军诗五首·其五 / 梁丘松申

胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄,悔别青山忆旧谿.
"华省谬为郎,蹉跎鬓已苍。到来恒幞被,随例且含香。
物外将遗老,区中誓绝缘。函关若远近,紫气独依然。"
嘉蔬没混浊,时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐,乌鸢何所蒙。
佳期碧天末,惆怅紫兰芳。"
"芳信来相续,同心远更亲。数重云外树,不隔眼中人。
苍茫孤亭上,历乱多秋音。言念待明发,东山幽意深。"
"看君尚少年,不第莫凄然。可即疲献赋,山村归种田。


咏怀古迹五首·其四 / 楼寻春

去去才难得,苍苍理又玄。古人称逝矣,吾道卜终焉。
山简醉来歌一曲,参差笑杀郢中儿。"
吾老甘贫病,荣华有是非。秋风吹几杖,不厌此山薇。
上云天下乱,宜与英俊厚。向窃窥数公,经纶亦俱有。
旅望多愁思,秋天更泬寥。河阳传丽藻,清韵入歌谣。"
"王孙兴至幽寻好,芳草春深景气和。药院爱随流水入,
开筵上日思芳草。安得健步移远梅,乱插繁花向晴昊。
宫中每出归东省,会送夔龙集凤池。"