而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
er wo de wen zhi .xiao jun nian shao yi .an yong huan chang bian .bian chang yi xi wei .
wu san qiong zhi chu .ri xie qian fen can .pian yi qu jiang shang .dao ying ru qing lan ..
gan kun hui shi wan wu sui .du yu shu zi huai pian qian .chao xi mu ze bu ke jie .
.ying .neng yu .duo qing .chun jiang ban .tian yu ming .shi feng nan mo .
yi shi xiang xu chang an dao .shang yang gong shu huang fu lv .ye chai ru yuan shi mi lu .
ti shi shi wan yu .si hai qin feng leng .he bei bing wei jin .cai zhou shuai xin hong .
.wo zhong you xin sheng .chu zhu ren wei wen .shi yin zhe wei shui .qing ye chui zeng jun .
wo ling zhi fu gui .shi de bai yu ma .zhi fu bie wo qu .ji chu bai ma xia .
huo zi yi shang shu .shang shu qi qi you .shi nian jing shi han .tian mu shao suo shou .
.xian men bai ri wu chen tu .bai xing xian qian wan yu gu .zhu ren yin ke deng da di .
译文
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分(fen)隔。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
元丰六年十月十二日(ri)夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
注释
8.闲雅：亦作“娴雅”，从容大方。
⑤悲秋：感秋气而悲伤，屈原《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也”。
⑷晓月临窗近：晓，一作“山”；窗，一作“床”。
⒄却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。：这里化用三国时魏国蔡琰《悲愤诗》。“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤!”悲风，悲凉的秋风。冉冉，指大雁缓缓飞行的样子。新雁，指最初南归之雁。边马，指边地的军马。胡笳，古代塞外民族的一种乐器。此处指军中的号角。
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
用《孟子·尽心下》“尽信书则不如无书“意。
⑴绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
陈大受 陈大受（1702—1751年），字占咸，号可斋，湖南祁阳金兰桥人（今祁东金桥镇）。雍正十一年（1733年）进士，选庶吉土。干隆元年，授编修，御试第一，擢侍读，充日讲起居注官，历任内阁学士、吏部右侍郎、兵部右侍郎、太子少保，兵部、户部、吏部尚书。干隆十三年，升任协办大学士、军机大臣、太子太保、太子太傅，外任安徽、江苏、福建巡抚，直隶总督、两广总督。干隆十六年（1751年）积劳成疾，卒于两广总督任所。军功加三级，死后谥文肃。有《陈文肃奏议》。
具瞻尊重诚无敌，犹忆洛阳千树花。
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。才豪气勐易语言，
"学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。
古醉有复乡，今缧多为能。字孤徒仿佛，衔雪犹惊猜。
日萼行铄铄，风条坐襜襜.天乎苟其能，吾死意亦厌。"
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
往取将相酬恩雠。"
由来人间事，翻覆不可知。安有巢中鷇，插翅飞天陲。
婉娈自媚好，几时不见挤。贪食以忘躯，鲜不调盐醯。
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
"昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
书札与诗文，重叠我笥盈。顷息万事尽，肠情多摧伤。
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。众真千万辈，柔颜尽如荑。
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去，万点山从紫塞来。
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
始捶天鼓鸣珰琅。枉矢能蛇行，眊目森森张。天狗下舐地，
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。"
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。
渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
澹荡凝清昼，氤氲暧碧空。稍看生绿水，已觉散芳丛。
泰山沉寇六十年，旅祭不享生愁烟。今逢圣君欲封禅，
"悠悠世路自浮沉，岂问仁贤待物心。
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
"长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，
"天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。
京国心烂漫，夜梦归家少。发轫东门外，天地皆浩浩。
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。"
不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
"天子忧剧县，寄深华省郎。纷纷风响珮，蛰蛰剑开霜。
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。"
不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。
灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。少小涉书史，早能缀文篇。
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"
宿云尚含姿，朝日忽升晓。羁旅感和鸣，囚拘念轻矫。
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
"戟户洞初晨，莺声雨后频。虚庭清气在，众药湿光新。
梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。
赠君无馀佗，久要不可忘。"
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。
天曰天地人，由来不相关。吾悬日与月，吾系星与辰。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁瞻隐士星。"
见僧收酒器，迎客换纱巾。更恐登清要，难成自在身。
冠欹感发秃，语误惊齿堕。孤负平生心，已矣知何奈。
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
"樱桃花参差，香雨红霏霏。含笑竞攀折，美人湿罗衣。
"昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。
耳闻陋巷生，眼见鲁山君。饿死始有名，饿名高氛氲。
宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。知罃怀褚中，范叔恋绨袍。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
湘洲路四达，巴陵城百雉。何必颜光禄，留诗张内史。"
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
敬兮如神。"
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。"