碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
寂寥无复递诗筒。"
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
他人生间别，婢仆多谩欺。君在或有托，出门当付谁。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
bi cao zhui you qi .hong chen bai sao che .qiu qian xi yao nv .yao ye zhu feng xie .
ji liao wu fu di shi tong ..
ru shi zhong shu cao .gui cheng nei jiu ju .zui zeng chong zai xiang .jiao bu yi jin wu .
wai you shi yi wu .zhong wu xi xin shi .shu pian dui zhu yin .yi bei wang yun zui .
han shang tan reng zhu .bao xi zhen zai tu .gong fang xian er lu .he xia jin yu ru ..
ta ren sheng jian bie .bi pu duo man qi .jun zai huo you tuo .chu men dang fu shui .
he nai lao yu you .qi bie jin zhan yi .xia can su ren lei .shang kui liu jun ci ..
yu ling si wei shou wen jun .wang guo zi sun qu wei jie ..
jian lv bi lu li .fei ma dang feng si .hui tou wang xiang shi .zhan dao shang sha di .
.long she yin da ze .mi lu you feng cao .qi feng an yu wu .qian yu le yu zao .
le gong sui zai er ru bi .bu fen qing zhuo ji wei long .li yuan di zi diao lv lv .
ji wu hun jia lei .xing you gui xiu chu .gui qu cheng yi chi .you sheng bu gui qu ..
.xiao bao ying tao fa .chun xie jiu ke guo .lv tang zhan zhan biao .hong xue ya zhi ke .
qin qi bu de bie .tun sheng qi lu pang .bin ke yi yi san .men qian que luo zhang .
ping sheng gong pin ku .wei bi ri cheng huan .ji ci zan wei bie .huai bao yi you fan .
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
可是贼心难料，致使官军溃败。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
注释
⑦含恨含娇：带着怨恨和娇嗔。
讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。
藕花：荷花。
（6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
苍黄：同“仓皇”，匆促、慌张。这里意思是多所不便，更麻烦。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
张即之 和州人，字温夫，号樗寮。张孝伯子。以荫授承务郎，铨中两浙转运使进士举。历监临安府楼店务、龙山税、宁国府城下酒曲务等。官至司农寺丞、知嘉兴。因屡眚降授朝请郎。告老，特授直秘阁致仕。以能书闻天下，金人尤宝其翰墨。今传有所书《华严经》等。有《桃源志》。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。渺渺兮注海，
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
一世营营死是休，生前无事定无由。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
"自知气发每因情，情在何由气得平。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
"十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
中心本无系，亦与出门同。"
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。"
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
独有不才者，山中弄泉石。"
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
岁晚头又白，自问何欣欣。新酒始开瓮，旧谷犹满囷。
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。