景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
胡羯何多难，渔樵寄此生。中原有兄弟，万里正含情。"
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
顾生归山去，知作几年别。"
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
jing yan chu shan shen .shui he qu di hui .pang gong ren ben xing .xie zi wo cang tai ..
.mu fu ri duo xia .tian jia sui fu deng .xiang zhi hen bu zao .cheng xing nai wu heng .
hu jie he duo nan .yu qiao ji ci sheng .zhong yuan you xiong di .wan li zheng han qing ..
bu ke yi you xi .nai xi ji li .nai yi jing ji .nai yao bi qu zhi .
.xi ba he xi wei .chu xing ji bei shi .bu cai ming wei wan .gan hen sheng lang chi .
jiao yuan peng ying dao .lou ge shen yun he .sun yi guan cong shi .qi ting lao zhe ge ..
jiu ri zhong yang ri .chuan bei bu fang bei .ji jin peng bin gai .dan kui ju hua kai .
.shui kuo cang wu ye .tian gao bai di qiu .tu qiong na mian ku .shen lao bu jin chou .
chun ri chui shuang bin .tian yu ba xiu yi .gu ren cong ci qu .liao luo cun xin wei ..
.xiao shi you qi di .lin jian ta feng mao .fu liu he chu ru .luan shi bi men gao .
cheng qing zuo ba shi .gang ji an zhu hou .di shi wu ping jiu .cai dang jin yong qiu .
ren sheng kuai yi duo suo ru .zhi dang you qi fu qin zhen .kuang nai chi mu jia fan cu .
gu sheng gui shan qu .zhi zuo ji nian bie ..
yang zhu bing ruan ji .wei mian ai tu qiong .si xian sui de ren .ci yuan he cong cong .
cang hai wu feng si gu dang .hua yue ping di yu ben chi .cao liu fu yang can da di .
chen ji yao xing dong .yuan ling sha qi ping .kong yu jin wan chu .wu fu sui wei qing .
qu nian wei er zhu huang que .yu duo wu lou ni tu luo .er mo yan lao weng mao wu di .
译文
（她）奏出的清越乐声使我(wo)心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要(yao)亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
我将回什么地方啊？”
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤(di)万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
石岭关山的小路呵，
注释
8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
103、子夏：卜商，字子夏。
(40)《大武》：周武王的乐舞。
归老：年老离任归家。
（46）斑：同“班”，队列。曼衍：绵绵不绝。
⑷长条：指柳树枝条，例如庾信诗“河边杨柳百尺枝，别有长条踠地垂”（《杨柳歌》），以及杜甫绝句“隔户杨柳弱嫋嫋，狂风挽断最长条”。有人认为“长条”指雨，恐非。仇兆鳌注：草不沾污，见雨之微。风虽乍稀，雨仍未止也。
11.直：只，仅仅。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
"空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗，
峡险风烟僻，天寒橘柚垂。筑场看敛积，一学楚人为。
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
"流年一日复一日，世事何时是了时。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"