国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
guo shi cheng yao qu .zhu hou yong jie ying .shen ren he jun zi .bao fu xu li meng .
sheng chao zheng yong wu .zhu jiang jie cheng en .bu jian zheng zhan gong .dan wen ge chui xuan .
shang jiang lv dian fu .pian shi chang jiu luan .wei zeng chi ge jia .zhong ri ling bu an .
.yi xiao bu ke de .tong xin xiang jian xi .zhai ling pin shi jiu .dai yue wei jiong fei .
.ban ri wu cun dai wan xia .xian men gao liu luan fei ya .heng yun ling wai qian zhong shu .
shou ming qi lin dian .can mou biao qi ying .duan xiao cui bie jiu .xie ri zhu qian jing .
.jia pin bu zi gei .qiu lu wei huang nian .diao bu wu gao wei .bei qi qu ci xian .
jin wo song jiu shi .wan gan ji qing zun .qi yi shan chuan jian .hui shou dao zei fan .
yao yuan ji quan jing .jiu lu tai xian ban .zhi jun shao ji shi .dang dai mu yun huan ..
shi wu fu wen shi .shi ba zu bin ke .shi jiu shou xiao shu .er shi sheng hui he .
ren dao yu jin ge chu mu .lai you ci di bu zhi huan ..
pan shi fan wei gu .sheng tan li le xian .guo zhang rong yin shou .gong fu gui diao chan .
.qing huai wu di lv jiang shen .su chu jin ting feng shu lin .
译文
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
早已约好神仙在九天会面，
农民便已结伴耕稼。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
注释
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
（148）这句是说：即使是号称好人的，也不过是心里一半想做官，一半又想退隐，含糊敷衍，奉行故事罢了。
客心：漂泊他乡的游子心情。
翕（xi）赫：轰动、惊动。
⑻更（gèng）：再。
④马革裹尸：英勇作战，战死于战场。《后汉书·马援传》：方今匈奴、乌桓，尚在北边，欲自请击之。男儿要当死边野，以马革裹尸还葬耳。”
⑸坐看：坐着朝天看。坐：一作“卧”。牵牛织女星：两个星座的名字，指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的人物牵牛和织女。
⑷曙：明亮。
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀，
罢人纷争讼，赋税如山崖。所思在畿甸，曾是鲁宓侪。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
款颜行在役，幽兴惜今晨。分首天涯去，再来芳杜春。"
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。