"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
"朝回珮马草萋萋，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
静发歌如磬，连飘气觉香。不言微有笑，多媚总无妆。
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
早秋归寺远，新雨上滩迟。别后江云碧，南斋一首诗。"
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
"兵印长封入卫稀，碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下，
借问含嚬向何事，昔年曾到武陵溪。"
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
朱轮皂盖蹉跎尽，犹爱明窗好读书。"
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
.bu bu ru shan men .xian jia niao jing fen .yu qiao bu dao chu .mi lu zi cheng qun .
an zhi bu ji tu gu zhe .zeng dui qing ping lei man jin ..
.si zuo mo fen fen .xu yu qi lu fen .zi cong tong de yi .shui bu xi li qun .
tu shang qing shan yi jiu you .sheng qing you wen zhong yi bie .zhu ji wu jia jing nan chou .
.bao yan ru meng yu ru chen .shuang jing qing lai que sheng chun .
.chao hui pei ma cao qi qi .nian shao en shen wei huo qi .fu yue jiu wei long sai bei .
jing fa ge ru qing .lian piao qi jue xiang .bu yan wei you xiao .duo mei zong wu zhuang .
.he shi jin can cha .xi zai wu zi shi .ri ling xiao ci dao .tian yi fu ming shi .
zao qiu gui si yuan .xin yu shang tan chi .bie hou jiang yun bi .nan zhai yi shou shi ..
.cui yu hua guan bi shu ji .wei ming xian xiang duan qiang ti .chuang jian xie nv qing e lian .
.ke ru song zi se ru ying .wei shi cuo tuo yu ban sheng .
.bing yin chang feng ru wei xi .bi kong yun jin zao shuang wei .chan chuan sang luo diao chu xia .
jie wen han pin xiang he shi .xi nian zeng dao wu ling xi ..
yan zhao you sheng nv .lang qi you zhong shi ..
yi qu xin sheng can hua tang .ke neng xin shi yi zhou lang .
zhu lun zao gai cuo tuo jin .you ai ming chuang hao du shu ..
ping ming yu an lin xuan shi .yi jian long guang chu fu yan ..
译文
自古以来，从来如此。人不(bu)是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的(de)秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世(shi)，只剩心肠冷淡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
我心中立下比海还深的誓愿，
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
注释
22.怦怦：忠诚的样子。
[5]穑（sè色）人：农民。偶耕：两人并耕。
254. 鼓刀：动刀，操刀。
③明发：黎明阳光散开。《诗·小雅·宛》：“明发不寐，有怀二人。”
（48）稚子：小儿子
均：公平，平均。
此外，谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云：“洞庭始波，木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年，“（刘骏）迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌，以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏，正距洞庭湖不远，六月后不久正是落叶的秋天。
释宗泐 （1317—1391）明僧。浙江临海人，俗姓周，字季潭，名所居室为全室。洪武中诏致有学行高僧，首应诏至，奏对称旨。诏笺释《心经》、《金刚经》、《楞伽》，曾奉使西域。深究胡惟庸案时，曾遭株连，太祖命免死。后在江浦石佛寺圆寂。有《全室集》。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
坐默闻鼙吹，庭班见雪初。沉碑若果去，一为访邻居。
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋，汉浦休夸缩项鳊。
"少年乘勇气，百战过乌孙。力尽边城难，功加上将恩。
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
相顾日偏留不得，夜深聊欲一杯同。"
年来御沟柳，赠别雨霏霏。"
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
橐籥言方喻，樗蒱齿讵知。事神徒惕虑，佞佛愧虚辞。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
"宫乌栖处玉楼深，微月生檐夜夜心。
"卉醴陀花物外香，清浓标格胜椒浆。
九姓如今尽臣妾，归期那肯待秋风。
斗龙风结阵，恼鹤露成文。汉岭霜何早，秦宫日易曛。
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
深惭走马金牛路，骤和陈王白玉篇。"
河汉秋归广簟凉。月转碧梧移鹊影，露低红叶湿萤光。
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
"风吹一片叶，万物已惊秋。独夜他乡泪，年年为客愁。
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
"自出先皇玉殿中，衣裳不更染深红。宫钗折尽垂空鬓，
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。"
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。"
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
白题还叹老将来。须知世路难轻进，岂是君门不大开。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
"浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳。"
锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿，雉扇才分见玉旒。
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
一千里色中秋月，十万军声半夜潮。（钱塘）。
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
"雪涨前溪水，啼声已绕滩。梅衰未减态，春嫩不禁寒。
金门自有西来约，莫待萤光照竹扉。"
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
"王泽犹来雅在新，尚词微事可愁人。
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。