武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。
成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
wu chang ruo you shan tou shi .wei fu cang tai jian lei hen ..
fu zi yun ge ying .yang lin xiang shui xun .qing sha ta lan ju .yin ji dang qing cen .
zan qu fei wu qi .zhong xiu ai lu lian .ping qiang wu yi shu .hou li mo jia bian ..
xiu ling gong qian he fa ren .you chang kai yuan tai ping qu .
chong wen guan li dan shuang hou .wu xian hong li yi xiao shu ..
an zhang gong chi shui .ping feng nian lu ai .zhu long chu zhao yao .chao he zha pei hui .
he ren chu fa bai .ji chu luan shan qing .yuan yi xiang jiang shang .yu ge dui yue ting ..
gu zhi geng yun ding .guang ming di shui yuan .ni qing chi ji guan .liu hen yan chang xian .
hou fang dian bi ban ban hong .di nan ke yan zi fei jiu .lu hua yi ye chui xi feng .
cheng du shi wan hu .pao ruo yi hong mao ..jian .bei meng suo yan ..
.yan gu liu xin shang .wei shan ji zi ran .gu feng kong beng sun .zan e xuan kai lian .
译文
记得在送别宴会的(de)夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
我(wo)像古代的刘郎，本(ben)已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般(ban)白的树根。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
注释
⑨寐：睡，不寐就是睡不着。
⑻香茵：芳草地。
19.洛阳相君：指钱惟演，他曾任西京留守。他的父亲吴越王钱俶叙归降宋朝，宋太宗称之为“以忠孝而保社稷”，所以苏轼说钱惟演是“忠孝家”。
（28）厉：通“砺”，磨砺。
12．汴水：古水名，流经开封、商丘等地。
19 笃：固，局限。时：时令。
124.子义：赵国贤人。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
风凄日冷江湖晚，驻目寒空独倚楼。"
"草径彻林间，过桥如入山。蔡侯添水榭，蒋氏本柴关。
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
莫道野人寻不见，半天云里有钟声。"
"何年化作愁，漠漠便难收。数点山能远，平铺水不流。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
"朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。
"三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
宋玉亭春弄袖风。落落精神终有立，飘飘才思杳无穷。
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"白社幽闲君暂居，青云器业我全疏。看封谏草归鸾掖，
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
鼓长江兮何时还。
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
"自卜闲居荆水头，感时相别思悠悠。一樽酒尽青山暮，
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。"
"京官始云满，野人依旧闲。闭扉一亩居，中有古风还。
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
"缑山双去羽翰轻，应为仙家好弟兄。茅固枕前秋对舞，
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
我皇追古风，文柄付大贤。此时如为君，果在甲科间。
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
"海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。
象迹频藏齿，龙涎远蔽珠。家人秦地老，泣对日南图。"
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
东西未有相逢日，更把繁华共醉眠。"
王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
野狖穴孤坟，农人耕废苑。川长波又逝，日与岁俱晚。
移席牵缃蔓，回桡扑绛英。谁知杜武库，只见谢宣城。
"万山晴雪九衢尘，何处风光寄梦频。花盛庾园携酒客，
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
"寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。
二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积，青山旧路菊离披。
惟有新诗似相识，暮山吟处共徘徊。"
"柏梯还拟谢微官，遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断，
历厅请我相所难。我时憔悴在书阁，卧枕芸香春夜阑。
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。"
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
西归万里未千里，应到故园春草生。"
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
羽葆停幢拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
坟上俄生碧草烟。箧里诗书疑谢后，梦中风貌似潘前。
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"