数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
礼成同把故人杯。卷帘松竹雪初霁，满院池塘春欲回。
"能将直道历荣班，事着元和实录间。三表自陈辞北阙，
荒狂岁云久，名利心潜逼。时辈多得途，亲朋屡相敕。
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
"朝来驻马香街里，风度遥闻语笑声。
彼时何卒卒，我志何曼曼。犀首空好饮，廉颇尚能饭。
春风不能别，别罢空徘徊。"
晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。"
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
遂凌鸾凤群，肯顾鸿鹄卑。今者命运穷，遭逢巧丸儿。
shu zi jiang wei qing gai jian .qing qian bai bi mai wu duan .zhang fu kuai yi fang wei huan .
.wang li shi que shan .ting zhong yi que quan .song zhi xiu ce yun .yao nang fan zhu qian .
yan bo sui suo zhi .ye feng zi sao sao .jian ji jing lin ben .qi huang ji shou hao .
.fang wo fu yun ping .shi lian kai bi jing .zhi liu ri fei sa .shen chu zi yi ying .
.xiong di jin yuan luan .gui xin qie wen an .tan rong wu cai fu .sui gua liang liang guan .
li cheng tong ba gu ren bei .juan lian song zhu xue chu ji .man yuan chi tang chun yu hui .
.neng jiang zhi dao li rong ban .shi zhuo yuan he shi lu jian .san biao zi chen ci bei que .
huang kuang sui yun jiu .ming li xin qian bi .shi bei duo de tu .qin peng lv xiang chi .
guai yong zao ao pi .jian ran sheng bi xing .ji qu yan neng zhui .you lai you mo cheng .
gao bu ju liu zu .qian cheng zai ceng kong .du can bing he yu .fei song li nan chong ..
.chao lai zhu ma xiang jie li .feng du yao wen yu xiao sheng .
bi shi he zu zu .wo zhi he man man .xi shou kong hao yin .lian po shang neng fan .
chun feng bu neng bie .bie ba kong pai huai ..
wan ri hua yin wu .qiu feng han gu chen .song jun cong ci qu .ling ge shao tan bin ..
shui cai zhong yuan shu .tu jin xia ze che .li er gong ku sun .cang fu kui suan zha .
sui ling luan feng qun .ken gu hong gu bei .jin zhe ming yun qiong .zao feng qiao wan er .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
装满一肚子诗书，博古通今。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
注释
⑼堪：能够。伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。杜甫《咏怀古迹》诗之五称赞诸葛亮说：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”
③空：空自，枉自。
83.盛设兵：多布置军队。
⑾金波：指月光；玉绳：星名，位于北斗星附近。
⑷宾客：一作“门户”。
⑶寒食：寒食节，指三月。麦熟：小麦成熟，指五月。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后，便入清歌满坐听。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
归来身已病，相见眼还明。更遣将诗酒，谁家逐后生。"
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
"博山沉燎绝馀香，兰烬金檠怨夜长。
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
上天不为臣立梯磴，臣血肉身，无由飞上天，扬天光。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
东风叶时，匪凿匪穮。莫蛰在泉，莫枯在条。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
映日雁联轩，翻云波泱漭。殊风纷已萃，乡路悠且广。
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
人生一世间，不自张与弛。譬如浮江木，纵横岂自知。
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
"学道深山许老人，留名万代不关身。
潜仙不足言，朗客无隐肠。为君倾海宇，日夕多文章。
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
人间聚散真难料，莫叹平生信所之。"
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。
鉴独是明月，识志唯寒松。井桃始开花，一见悲万重。
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
披书古芸馥，恨唱华容歇。百日不相知，花光变凉节。
半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。"
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
抱剑长太息，泪堕秋风前。
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
旧闻南方多长老，次第来入荆门道。荆州本自重弥天，
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
最忆过时留宴处，艳歌催酒后亭深。"
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
迟迟恋恩德，役役限公程。回首吟新句，霜云满楚城。"
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
"仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。
贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，
主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。
忆君泪点石榴裙。"
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
怀人敬遗像，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。