回看带砺山河者，济得危时没旧勋。"
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
清阴可惜不驻得，归去暮城空首回。"
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
hui kan dai li shan he zhe .ji de wei shi mei jiu xun ..
ci jian qing cao geng yuan .bu wei kong rao ting zhou .na li chao ri cai chu .
.mo dao chun hua du zhao ren .qiu hua wei bi qie qing chun .
ying dong yu bian huo .sheng chi hua hou zhong .ming chao hui qu yan .shui xiang bei jiao feng ..
qing yin ke xi bu zhu de .gui qu mu cheng kong shou hui ..
ci shen yuan zuo jun jia yan .qiu she gui shi ye bu gui ..
.nong yan ge lian xiang lou xie .xie deng ying zhu guang can cha .
meng mei wan ji you fu nv .kou rong an de bu fen pi ..
.mu man dang nian wu wai cheng .dian yao feng jiao yi he qing .
.qin xian jing wang si bu huan .zhi yuan pian ting zi lan yan .
dui ci xuan xiu chang tan xi .fang zhi liu chan shi yong cai ..
xiang zhu zhong zhi quan ma xin .li wei hou ren kui zuo jing .miao tang qian xi dai wei lin .
chang guang pan qiu zi .chi xian yin diao tong .li xian jin bi jian .xu wu xue shuang rong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
注释
⑵暖独回：指阳气开始萌生。
⑴元和：唐宪宗年号，公元806～820年。十年：《全唐诗》作“十一年”，是传写之误。
⑵紞如：击鼓声。
347、历：选择。
趋：快速跑。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
钱彦远 钱彦远(994—1050)，字子高，宋钱塘(今杭州)人。吴越王钱倧之孙，钱易长子。北宋宝元元年(1038)进士及第，以殿中丞为御史台推官，通判明州(今宁波)，迁太常博士。庆历中举贤良方正能直言极谏科，擢为尚书礼部员外郎，知润州。上疏极言时政有中原天灾频仍、西北契丹雄踞虎视、西南蛮獠起事“三方之急”，以期长治久安之计。润州旱灾蝗灾，民缺粮乏食，彦远不顾反对，发放常平仓赈济灾民。召为右司谏，上书陈严赦免、择良吏、增俸以养廉、息土木以省费等事，迁起居舍人，入直集贤院，知谏院。
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿，有时欹枕雪峰晴。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。
雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马，地贫惟卖陇山鹦。
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
只此上高楼，何如在平地。"
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。"
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
但日新，又日新，李太白，非通神。"
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
二午九斋馀日在，请君相伴醉如泥。"
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
果落痕生砌，松高影上楼。坛场在三殿，应召入焚修。"
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
认得旧溪兼旧意，恰如羊祜识金环。"
健思胡马夜翻营。东南亦是中华分，蒸郁相凌太不平。"
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"