译文
居庸关上,杜鹃啼鸣,驱马更行,峰回路转,在暮霭四起中,忽遇一带山泉,从峰崖高处曲折来泻,顿令诗人惊喜不已:在这塞外的山岭间,竟也有南国般清冽的泉流,正可放马一饮,聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔,遥看苍茫的远夭,又见一轮红日,正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞,当还将(jiang)远远近近的山影,辉映得明荧如火。
上月间从安西启程出发,一路上不停留急把路赶。
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自(zi)来就不易通行。
我本为(wei)浩然正气而生,仅为国而死,浩气当还于太空,虽我将死,但丹心可永存,可千秋万代照耀后世。
(楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白(bai)珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊,价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什(shi)么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记(ji)先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
抛弃骏马不愿骑乘啊,鞭打劣马竟然就上路。
愁闷极了,本想写诗来排愁,没想到越写越凄凉了。
船中商贾,切莫轻佻,小姑前年,已嫁彭郎。
那些富贵人家,十指连泥也不碰一下,却住在铺满瓦片的高楼大厦。
还记得先朝许多快乐的事情,孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
该离终须要离开,离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头,不需要问我归向何处。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中,还有谁能像他那样重用贤士呢?
注释
⑷意马、心猿:是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿,必须拴住、锁着才能静得下来。
华阳:江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
⑾不得:不能。回:巡回。
65、汗漫:古代传说:有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人,向他请教,若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求(见《淮南子·道应训)。汗漫是一个拟名,寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓,即九天。夭阏(è):亦作“夭遏”,阻挡。
⑽班马:离群的马,这里指载人远离的马。班,分别;离别,一作“斑”。
⑶投箸:丢下筷子。箸(zhù):筷子。不能食:咽不下。茫然:无所适从。
【诏书切峻,责臣逋慢】
引酒且饮之:拿起酒壶准备饮酒。引:拿,举。且:将要