"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
.san ri chun feng yi you qing .fu ren tou mian shao lian qing .
.lian ta chao shi qiu he shi .xiang qu qiu yuan le ci shen .qian shou e shi yin guo ri .
wo wo ji xia shu .hui hui ri shang liang .zhen di yin xi ruan .wo wen shen ru chuang .
er leng bu wen hu ma sheng .ru jin bian jiang fei wu ce .xin xiao han gong zhu cheng bi .
song men dai zhi ying quan yuan .yao shu jian sou ke de zhi ...wen chang za lu .
.qian ri gui shi hua zheng hong .jin ye su shi zhi ban kong .
ying qu qin kong zou .qiang yin di zi ai .jin chao liang cheng yong .fan xie xi ren cai ..
jun jing guan chu ba .xiang yao xin wei hui .ming chao shi zhong jiu .shui quan ju hua bei ..
zhuo zheng zi duo xia .you qing shui yu tong .shu yun er qian shi .xin ru tian ye weng ..
chu chu hui tou jin kan lian .jiu zhong nan bie shi hu bian ..
yi shi liang ban xin wei jue .yu zhong shen nv yue zhong xian ..
.chen tu chang lu wan .feng yan fei gong qiu .xiang feng li ma yu .jin ri ci qiao tou .
xing zhi guan jin gu .qi se tong qing yin .wei qiu yi se se .yu yu xian shen shen .
.ye shen cao zhao ba .shuang yue qi lin lin .yu wo nuan can bei .deng qian xiang dui yin .
.nan guo bi yun ke .dong jing bai shou weng .song jiang chu you yue .yi shui zheng wu feng .
ku si zheng dan chou bai xue .xian guan feng se dong qing qi .qian guan zhang xia lu yan li .
译文
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
不要让燕然山上只留下汉将的(de)功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了(liao)，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到(dao)手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地(di)方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做(zuo)上拉他走。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
在新年伊始之时，我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚：百草绿缛争茂，万木欣荣葳蕤，千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖，洒满绿色大地，焕然成彩，暖气融融。园林中到处莺声燕语，鸣声清脆，仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放，向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条，已纷纷生出嫩芽，渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上，荡起了龙舟画舫，他们整齐地举起桨片，使劲地划呀划呀；船儿飞快地在水上滑行，水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡，逸兴遄飞，在船上奏起了江南的《采菱》曲，音调流转柔婉；时而又唱起古老的《鹿鸣》歌，情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水，泛起层层涟漪；人们在弦歌声中频频举杯祝酒，尽情痛饮。女子们荡开双桨，时而没入一片荷叶田田的池里，时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动，船儿便轻快地前进，那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思，两方都钟情于对方，又都不知道对方同时也在相思中。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
注释
何：为什么。
10、器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
⑷红尘：这里指飞扬的尘土。妃子：指杨贵妃。乐史《杨太真外传》：上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词！”《新唐书·李贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此诗或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”（《通鉴唐纪》注）。而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。
（12）胡为乎：为了什么。
浩然之气：即正气，刚正至大的气概。
（20）蹑：踏上。
新年：指农历正月初一。
19.爱：一作“映”，一作“与”。
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
薛瑄 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代着名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其着作集有《薛文清公全集》四十六卷。
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
莫言不是江南会，虚白亭中旧主人。"
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。