译文
红窗内她睡得甜(tian)不闻莺声(sheng)。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了(liao)巫山神女。
即使酒少愁多,美酒一倾愁不再回。
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后(hou)么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能(neng)传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又(you)怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
摘下青涩的梅子来佐酒,但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
卤鸡配上大龟熬的肉羹,味道浓烈而又脾胃不伤。
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
惭愧呀我空有耳朵一双,对音乐太外行不懂欣赏。
烛龙身子通红闪闪亮。
巫山之长有七百里,巴水(shui)的水流弯曲,曲折颇多。行在巴水之上,不断有阵阵悠扬的笛声传来,声调时高时低,两岸的猿啼不断,断了还续。
仰观瀑布那气势真雄奇啊,这是神灵造化之功!
斜阳落(luo)日送走最后一声蝉鸣,潇湘江面高悬起银色的明月,黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里,烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
北方到达幽陵之域。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
鲧经营了哪些事业?禹是什么使他事成?
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
注释
69.九侯:泛指列国诸侯。
9.守:守护。
⑴路六侍御:杜甫友人,生平详不可考。
16.赐问:指蒙武帝的垂问。自进:前去进见。
(12)州牧:州的行政长官。
7.则个:表示动作进行时之语助词,近于“着”或“者”。全句意思相当于“有时晴,有时阴”。