繁花明日柳，疏蕊落风梅。将期重交态，时慰不然灰。"
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
浦树浮郁郁，皋兰覆靡靡。百越去魂断，九疑望心死。
朽老江边代不闻。"
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
尊祖咸韶备，贻孙书轨同。京坻长有积，宗社享无穷。"
狂风吹去落谁家。谁家思妇见之叹，蓬首不梳心历乱。
兴阑荀御动，归路起浮埃。"
"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
芳蕙华而兰靡。乃掩白苹，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。"
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
南馆招奇士，西园引上才。还惜刘公干，疲病清漳隈。"
fan hua ming ri liu .shu rui luo feng mei .jiang qi zhong jiao tai .shi wei bu ran hui ..
.ruan bi yao yan si song ren .ying hua shi ba cui mei pin .
pu shu fu yu yu .gao lan fu mi mi .bai yue qu hun duan .jiu yi wang xin si .
xiu lao jiang bian dai bu wen ..
huang ming ying tian you .shi yue jie feng gao .wei mo tian xian cong .jian de shi ping zao .
zun zu xian shao bei .yi sun shu gui tong .jing di chang you ji .zong she xiang wu qiong ..
kuang feng chui qu luo shui jia .shui jia si fu jian zhi tan .peng shou bu shu xin li luan .
xing lan xun yu dong .gui lu qi fu ai ..
.wu shan shi er feng .can cha hu yin jian .xun yang ji qian li .zhou lan hu yi bian .
fang hui hua er lan mi .nai yan bai ping .jie lv zhi .jiu ji zui .le wei yi .
yu jiu ge zhong yuan .zhu ci zhang shang en .xi rong fei wo pi .ming zhu zhi gong cun ..
ling miao guan yi xiang .xian ge ru zhi zhen .huang xin qi wan wu .he chu bu tong chen ..
ye tong lai jun shi .tian sou qu ou yin .xi shuai qiu feng qi .jian jia wan lu shen .
nan guan zhao qi shi .xi yuan yin shang cai .huan xi liu gong gan .pi bing qing zhang wei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
请任意选择素蔬荤腥。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
注释
③烟草：烟雾笼罩的草丛。
⑷梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有桐，其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来比拟丧偶之痛。清霜后：秋天，此指年老。
5.杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
东坡：在湖北黄冈县东。苏轼谪贬黄州时，友人马正卿助其垦辟的游息之所，筑雪堂五间。
孰：谁，什么。
（56）湛（chén）：通“沉”。
②春草草：意思是说雨过天晴，春色反而令人增添愁怨。草草，劳心烦恼之意。《诗经。小雅?巷伯》：“骄人好好，劳人草草，”李白《新林浦阻风诗》：“纷纷江上雪，草草客中悲。”
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
引领望江遥滴酒，白苹风起水生文。"
飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。"
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
子月开阶统，房星受命年。祯符龙马出，宝箓凤凰传。
藻曜凝芳洁，葳蕤献淑祥。五龙归宝算，九扈叶时康。
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪着。"
"智琼神女，来访文君。蛾眉始约，罗袖初薰。歌齐曲韵，
竹外仙亭出，花间辇路分。微臣一何幸，词赋奉明君。"
"闻君访远山，跻险造幽绝。眇然青云境，观奇弥年月。
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。
东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉光曦。"
洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。
"懿彼明德，赫赫煌煌。名高阃域，功着旂常。
黄池通霸迹，赤壁畅戎威。文物俄迁谢，英灵有盛衰。
日暮钩陈转，清歌上帝台。"
"先达志其大，求意不约文。士伸在知己，已况仕于君。
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。"
当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。"
剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。"
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
忽叹人皆浊，堤防水至清。谷王常不让，深可戒中盈。"
"汉祀应祥开，鲁郊西狩回。奇音中钟吕，成角喻英才。
雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。"
一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强，
前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。"
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
朝有贤兮朝有德，贤为君兮德为饰，千年万岁兮心转忆。"
九门杨柳浑无半，犹自千条与万条。"
"进酒忘忧观，箫韶喜降临。帝尧敦族礼，王季友兄心。
谁意山游好，屡伤人事侵。"
"路喜到江尽，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。
"青门路接凤凰台，素浐宸游龙骑来。涧草自迎香辇合，
寄林塘而一留。采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
"天地降雷雨，放逐还国都。重以风潮事，年月戒回舻。
"洛阳桴鼓今不鸣，朝野咸推重太平。
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
缘情摛圣藻，并作命徐陈。宿草诚渝滥，吹嘘偶搢绅。
蓂华雕上月，柳色蔼春池。日斜归戚里，连骑勒金羁。"
"桂友寻东阁，兰交聚北堂。象筵分锦绣，罗荐合鸳鸯。
琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。
远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
长尔得成无横死。"
千曲千溠怳迷哉，乍见灵妃含笑往。复闻游女怨歌来。
"列位簪缨序，隐居林野躅。徇物爽全直，栖真昧均俗。
"阴风振寒郊，勐虎正咆哮。徐行出烧地，连吼入黄茆。
"帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。（第九拍）
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
"结客佩吴钩，横行度陇头。雁在弓前落，云从阵后浮。
寒云暧落景，朔风凄暮节。方欣投辖情，且驻当归别。"
委曲风波事，难为尺素传。"
武库兵犹动，金方事未息。远图待才智，苦节输筋力。
"金溪碧水玉潭沙，凫舄翩翩弄日华。
有道君匡国，无闷余在林。白云峨眉上，岁晚来相寻。
"暖谷春光至，宸游近甸荣。云随天仗转，风入御帘轻。
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
"文明遍禹迹，鳏寡达尧心。正在亲人守，能令王泽深。
花压阑干春昼长。"
光逸偷眠稳，王章泣恨长。孔怀欣共寝，棣萼几含芳。"
一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强，
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
"汉月生辽海，曈昽出半晖。合昏玄兔郡，中夜白登围。
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
"庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。
谁怜炎海曲，泪尽血沾衣。
玉砌分雕戟，金沟转镂衢。带星飞夏箭，映月上轩弧。
啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟，冷暖不相知。"
潜军渡马邑，扬旆掩龙城。会勒燕然石，方传车骑名。"
将共两骖争舞，来随八骏齐歌。