庄暴见孟子
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
庄暴见孟子拼音解释:
.ri ri ai shan gui yi chi .xian xian kong du shao nian shi .
hong ou ying jia fang .cheng chi zhao gu zuo .chi hen fang wen cai .yu qi zeng yong duo .
ji jing xuan gui du sui nian .bing tou lian ye you ru qian .
qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
han dong gan kun zou shen gui .xu yu zhan ba yun qi shou .zhong ge xuan zhu zai ni di .
.dong fu shen shen chun ri chang .shan hua wu zhu zi fen fang .
yin bo yu mo kong chi qu .zeng li qian yan wan he lai ..
.wan zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui .neng xiao ji du luo .yi shi ban sheng lai .
.suo suo fu suo suo .wu ping que you ping .guo xi zao e yu .qi shi de gan ling .
.wei zi ge xing le .xi nan ru wu ling .feng yan wu zhan shi .bin ta you yin seng .
bang ren na de zhi xin shi .yi mian can zhuang kong lei hen ..
译文及注释
译文
友人远离，早(zao)已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到(dao)美酒，眼中才流露出喜色。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
元丰二(er)年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽(ji)。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
又怀疑是瑶台(tai)仙镜，飞在夜空青云之上。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努(nu)力作战，准备了出行一年的计划。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
注释
西山：指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。
（47）若：像。
2.长郊：广阔的郊野。无涯：无边际。
（27）二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
丛杂怪状：各种各样，奇形怪状。
维纲：国家的法令。
赏析
《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云(yun)莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
上片写登临怀古，忧心国事。“七朝”三句，写作者登上赏心亭，看到江山依旧，而文物已非，想起七个朝代都在这里兴国(xing guo)、繁荣和灭亡的历史事实，又想到宋灭南唐完成统一，而北宋后期却国势渐衰，前车之鉴，意义尤深，故忧心忡忡。尽管江水浩瀚、水天一色，却不忍凭阑远眺了。本句怀古伤今的感情都凝聚在一个“莫”字上。“千古”二句，“斜阳”除写景之外，又有抒写兴亡之感的象征意义。加上“千古”二字，自寓沧桑之感。以“长安”代指“汴京”。“无处问”表示自己身在江南，心恋京阙(jing que)，坐罪遭贬，欲问国事而不能。“更隔秦淮”化用杜牧《泊秦淮》诗意，“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”从写情转向写景，以景寓情。与友人盘桓至深夜，秦淮月亮格外明朗，照人无眠，听到水上传来音乐声，更是感慨万千。开头以“更”字领起，意为前句的斜阳，江山已足以使人伤怀，再加上月夜、旧曲，情何以堪？
刘邦的形象也写得很生动。去鸿门"谢罪"，虽有项伯居中调停，其实是身入虎穴，命运难卜，但非此不足以平项羽之怒，仍如约而往；回到军中，"立诛杀曹无伤"，从这些事能看出他的坚决果断。他一向待人傲慢，这一回又是"先破秦入咸阳"，是"有大功"之人(zhi ren)，但在项羽面前谦词卑礼，惟恐有所不至--在宴会上屈居下座，他安之若素，出而(chu er)未辞也觉得于礼不合，这又表现了他能屈能伸的性格。至于他的狡诈多端，从骂鲰生、拉拢项伯、骂告密人等细节中，都表现得很明显。
洪迈《随笔》云：明皇为辅国劫迁西内，肃宗不复定省，子美作《《杜鹃行》杜甫 古诗》以伤之。
“日暮长零落，君恩不可追”，结尾两句语气一转，由乐转忧，以梅花之落，喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理，是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的，与担心“时菊委严霜”同义。这末两句，从篇幅来说，只是全诗的五分之一，然而从中心思想而言，却是全诗的主干与核心。也可以说，担心斗争失败，反而招来杀身之祸，这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果(ru guo)神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
汉朝初年，北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐，有时采用睦邻政策，以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举，她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历，感受倍深，故这首诗写得情切切，意拳拳，真挚动人。在写思乡悲愁的同时，从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
就在写这首诗的圭峰草堂寺里，贾岛曾写过一首《送无可上人》，为无可南游庐山西林寺赠别，最后二句云：“终有烟霞约，天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧，与无可结近邻，但在写诗当时，是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时，作者在那首诗“独行潭底影，数息树边身”之下自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
反客为主 唐代诗人刘长卿的《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云(yun)莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
上片写登临怀古，忧心国事。“七朝”三句，写作者登上赏心亭，看到江山依旧，而文物已非，想起七个朝代都在这里兴国(xing guo)、繁荣和灭亡的历史事实，又想到宋灭南唐完成统一，而北宋后期却国势渐衰，前车之鉴，意义尤深，故忧心忡忡。尽管江水浩瀚、水天一色，却不忍凭阑远眺了。本句怀古伤今的感情都凝聚在一个“莫”字上。“千古”二句，“斜阳”除写景之外，又有抒写兴亡之感的象征意义。加上“千古”二字，自寓沧桑之感。以“长安”代指“汴京”。“无处问”表示自己身在江南，心恋京阙(jing que)，坐罪遭贬，欲问国事而不能。“更隔秦淮”化用杜牧《泊秦淮》诗意，“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”从写情转向写景，以景寓情。与友人盘桓至深夜，秦淮月亮格外明朗，照人无眠，听到水上传来音乐声，更是感慨万千。开头以“更”字领起，意为前句的斜阳，江山已足以使人伤怀，再加上月夜、旧曲，情何以堪？
刘邦的形象也写得很生动。去鸿门"谢罪"，虽有项伯居中调停，其实是身入虎穴，命运难卜，但非此不足以平项羽之怒，仍如约而往；回到军中，"立诛杀曹无伤"，从这些事能看出他的坚决果断。他一向待人傲慢，这一回又是"先破秦入咸阳"，是"有大功"之人(zhi ren)，但在项羽面前谦词卑礼，惟恐有所不至--在宴会上屈居下座，他安之若素，出而(chu er)未辞也觉得于礼不合，这又表现了他能屈能伸的性格。至于他的狡诈多端，从骂鲰生、拉拢项伯、骂告密人等细节中，都表现得很明显。
洪迈《随笔》云：明皇为辅国劫迁西内，肃宗不复定省，子美作《《杜鹃行》杜甫 古诗》以伤之。
“日暮长零落，君恩不可追”，结尾两句语气一转，由乐转忧，以梅花之落，喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理，是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的，与担心“时菊委严霜”同义。这末两句，从篇幅来说，只是全诗的五分之一，然而从中心思想而言，却是全诗的主干与核心。也可以说，担心斗争失败，反而招来杀身之祸，这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果(ru guo)神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
汉朝初年，北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐，有时采用睦邻政策，以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于，也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举，她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历，感受倍深，故这首诗写得情切切，意拳拳，真挚动人。在写思乡悲愁的同时，从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
就在写这首诗的圭峰草堂寺里，贾岛曾写过一首《送无可上人》，为无可南游庐山西林寺赠别，最后二句云：“终有烟霞约，天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧，与无可结近邻，但在写诗当时，是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时，作者在那首诗“独行潭底影，数息树边身”之下自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
反客为主 唐代诗人刘长卿的《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
创作背景
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
王绹( 唐代 )
收录诗词 (9491) 首
简 介
王绹 （1074—1137）开封人，晚寓居昆山，字唐公。审琦五世孙。徽宗崇宁五年以上舍赐进士第。累迁博士，仕两学十余年。宣和中试中书舍人，迁给事中。寻请宫祠。钦宗靖康中起知寿春府，谕遣溃卒，秋毫无犯。高宗建炎初为御史中丞，金人入侵，具陈攻守之策，宰相不能用。三年，拜参知政事，议不合求去。绍兴三年，除知绍兴府兼浙东路安抚使，有惠政。为人刚正有守，立朝无所阿附，号称贤相。卒谥文恭。有《论语解》、《孝经解》、《群史编》、《内典略录》、《进读事实》等。
满路花·冬
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
严郑公宅同咏竹
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
清平调·其一
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
大江东去·用东坡先生韵
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
菩萨蛮·夏景回文
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
口号赠征君鸿
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
惠子相梁
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
天净沙·为董针姑作
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
深山麋鹿尽冻死。"
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
沁园春·情若连环
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
早梅芳·海霞红
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
不得此镜终不（缺一字）。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
精意不可道，冥然还掩扉。"
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，