高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
gao ting da guan ju zhong yang .tong yu jin nai ze guo jie .ci shi shi gu wu du wang .
ruo you ren ji ci .bang guan wei he ru .sui xian yi wei xing .kuang wo bi qie yu .
chao fa wei shui qiao .mu ru chang an mo .bu zhi jin ye yue .you zuo shui jia ke ..
xiang yang mao wu liang san jian .han song zong lao feng biao zai .ye he sui ji yin zhuo xian .
cong jiao dang lu chang .jian zi ru yan xie .lv ye cai yan cui .hong ying dong ri hua .
gua guan gu cui rui .xuan che xi zhu lun .jin zhang yao bu sheng .yu lou ru jun men .
jia shen li xi shen wei wu .xing dao zhi ren bu de du .wo yu jian shen zhu er wu .
yin xun chang pu shui .jian ru tao hua gu .dao yi hong lou jia .ai zhi kan bu zu .
chen hun wen qi ju .gong shun fa xin cheng .yao er zi diao jie .shan xiu bi gan xin .
zhi dao hai ti jin jing guai .yi jia tong shi bei lai ren ..
.wen dao yi ju cun wu jian .zhu lin duo chu du kai guan .
jiu wei yun yu bie .zhong ni jiang hu qu .fan li you bian zhou .tao qian you lan yu .
译文
那去处恶劣艰险到了这(zhe)种地步；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
哪能不深切思念君王啊?
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
注释
肃霜：犹“肃爽”，双声连语。这句是说九月天高气爽。
溪声：溪涧的流水声。
345、上下：到处。
⑴武判官：名不详。判官，官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判官，是节度使、观察使一类的僚属。
⑥向来：一作“乡来”。往昔，过去。乡，通“ 向 ”。
⑷展转：同“辗转”，翻来覆去。《楚辞·刘向》：“忧心展转，愁怫郁兮。”数寒更（gēng）：因睡不着而数着寒夜的更点。古时自黄昏至拂晓，将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段，谓之“五更”，又称“五鼓”。每更又分为五点，更则击鼓，点则击锣，用以报时。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
"齿齐膘足毛头腻，秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦，
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
此身不要全强健，强健多生人我心。"
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
自此一州人，生男尽名白。"