"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
.wei guan tong shi cang long que .zhi jian pian tui bai ma sheng .
zi xia suo qi ma .you chi yao jian dao .zuo qian zi you jiang .fei zou shi wo gao .
.gong jie xun zhen hui .huan dang tui shi chu .lu yan yun qi he .lin ye yu sheng yu .
jiu qu fei wai fan .qi wang zhuan shen bi .fei tu bu jin jia .zhi niao zi yuan ji .
hong fen qing lou duo yuan qing .yan xiang shu xiang jiu li bie .qiu lai chou ting dao yi sheng ..
geng lian gui niao qu .wan dao wo long ju .xiao zhi cong lin shang .xian yun zi juan shu .
re yun ji xun hei .que yue wei sheng tian .bai tuan wei wo po .hua zhu pan chang yan .
zhu jiang jian sheng you jian yu .zhi shou zhuang jian sheng tie jia .qi yin ge dou qiu long ju .
.jin zi shang yong shi .yu re yi yi mo .shuai nian lv yan fang .sheng yi cong ci huo .
.yan shen zai jiu ru .dan jue mu chuan xu .ying shui jian shan huo .ming lang wen ye yu .
you you ri dong jiang .mo mo chun ci mu .tai lang xuan cai jun .zi gu yi yi ji .
.xi han qin wang zi .cheng du lao ke xing .bai nian shuang bai bin .yi bie wu qiu ying .
shen geng zhong shu mu .wei shen hou si lin .jia shu ji bu yi .ming shu po ju chen .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
注释
（7）管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。
（21）县官：汉代对官府的通称。
12、鳏（guān）：老而无妻。
（61）邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
⑺即戮（lù）：接受杀戮。
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
何得山有屈原宅。"
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
使人不疑见本根。"
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。