朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年寿，多于王质夫。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
chao lian yi chuang ri .mu ai yi lu huo .chuang nuan ri gao mian .lu wen ye shen zuo .
qu guo ri yi yuan .xi feng wu si ren .ru he han ci yi .jiang shang zuo si jun .
yuan cai ying shuang si .ting wu guo yu huang .yan kong chou su yan .bi an si ti jiang .
jiu wei lao sheng shi .bu xue she sheng dao .nian shao yi duo bing .ci shen qi kan lao .
.mo xi xin yi wu zhe zhi .ye cong chen wu han zhan chui .
mo jin hong lu huo .yan qi tu xiang bi .wo you liang bin shuang .zhi jun xiao bu de .
jiang nan you du mang .jiang bei you yao hu .jie xiang qian nian shou .duo yu wang zhi fu .
zao chan yi liao li .wan he fu li pi .qian qiu qu qiu si .yi yi sheng ci shi .
gu hua wei chen ming bu si .chang shi bu zhong bu lie chen .guan bei gai jie mu wei ren .
wu fang que you ta xin yan .zhuang dian ting tai ji bu neng ..
li ye yi cheng yin .liu tiao fen qi xu .bo lv zi ping feng .luo hong bi chou zhu .
xi yu miu cong shi .nei kui cai bu zu .lian shou si ming guan .zuo shi shi nian lu .
.bing yan hun si ye .shuai bin sa ru qiu .chu que xu yi shi .ping sheng bai shi xiu .
ru wu chang qi run .chi zhu ben wang yan .lun yuan cheng qu zhi .zao rui qu fang yuan .
译文
修炼三丹和积学道已初成。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
以前我不认识来(lai)南塘的(de)道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
注释
自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
10. 芳：花草发出的香味，这里引申为“花”，名词。
（40）反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
6.逾：逾越。
13.玉川破屋应数间：唐卢仝，号玉川子。家中贫穷。“破屋数间”，语本韩愈《寄卢仝》：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。”
⒗踞牙：踞，当作"锯";锯牙，言其牙如锯也。
(3)发(fā)：开放。
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
裕瑞 （?—1868）宗室，字思元，豫王多铎裔。封辅国公。工诗善画。尝画西洋地球图。又用藏文佛经校汉译本，以复佛经唐本之旧，达数百卷。有《思元斋集》。
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。渺渺兮注海，
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
五十已后衰，二十已前痴。昼夜又分半，其间几何时。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
"岐路南将北，离忧弟与兄。关河千里别，风雪一身行。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。