荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
兀兀复行行，不离阶与墀。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友拼音解释:
he lan shan bian shi rong jiang .ci qu xiao guan lu ji huang .wu xian cheng chi fei han jie .
.qi shi ren nan dao .guo san geng jiao xi .zhan hua zu ye si .ding jiu dian chao yi .
wu wu fu xing xing .bu li jie yu chi .
bai shou zhang fu qi .chi xin zhi ji qing .liu shi ben xiang wei .que yi ku yin sheng ..
fan jun si ju yao xiang ji .ying de shi zhong bian kan hua ..
ge hou jian tui chu gong wei .qi hua ling guan shang xu gui .
wu tong jie yin zai chao yang .zhuo yu ruo shui ming gao xiang ..
.xian bo chuan xing xun jiu chi .you qing wang shi fu shui zhi .
.guan ji xian fan pai jian chou .lv yao wan zhuan qu zhong tou .
.yi jian qing rong qie su wen .you ren chuan shi zi yang jun .
译文及注释
译文
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理(li)枝。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松(song)树高洁。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能(neng)。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
只希望对着酒杯(bei)放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离(li)《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
注释
⑴羽翼摧残：鸟儿的翅膀被折断。
⑸沉水：即沉水香，也叫沉香，瑞香科植物，为一种熏香料。《太平御览》卷九八二引《南州异物志》云：“沉水香出日南。欲取，当失斩坏树着地。积久，外皮朽烂。其心至坚者，置水则沉，名沉香。”
⑷壮士，谓伍子胥。按《史记》，伍子胥者，楚人也。父曰伍奢，为太子太傅。楚平王信费无极之谗，杀伍奢及其子尚。伍子胥奔吴，阖闾以为行人，与谋国事。九年悉兴师伐楚，乘胜而前，五战遂至郢。时平王已卒，子昭王出奔，伍子胥求昭王不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百然后已。于是申包胥走秦告急，求救于秦，秦不许。申包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之曰：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎？”乃遣车五百乘救楚击吴。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
旧节：指农历九月初九重阳节。
⑴戏：嬉戏。
而：无义。表示承接关系。
⑾劳：不辞劳苦的意思。
⑹无情：无动于衷。
赏析
中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
序文主要叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。该诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏，借饮取乐，抒写了作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看，该诗无可取之处。
诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所(de suo)谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人(e ren)善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想(si xiang)体系，同“一切万法(wan fa)，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
由是，重章换字， 押韵和谐。体现了一唱三叹、余味(yu wei)无穷的特色。体现了《诗经》精巧凝练的语言，兼有长短的句式， 节奏感强。《《式微》佚名 古诗》诗短短32个字， 就包含了三言、四言和五言等多种变化， 工整与灵活相整合， 参差错落， 能极力地表达女主人公思想感情的起伏。而其句式的选择又是随着诗的内容和思想感情而灵活变(huo bian)化的， 增强了诗的节奏感。总之， 《《式微》佚名 古诗》运用语言的艺术， 非但韵律和谐优美， 而且用词精巧。
晖上人的赠诗内容不明，从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此，这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋，微微翠山静”，秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变，独坐开轩屏”，住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移，由于心绪无比烦乱，不禁打开门扇，独坐沉思幻想(huan xiang)起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静，从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂，月露宵光冷”，描绘出一片清幽冷寂的境界，极具诗情画意，也颇具禅意。最后“多谢忘机人，尘忧未能整”二句，感叹世人不能如晖上人般忘却机心，饱受尘世烦扰，实在是无奈又可怜，表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。
唐诗中有不少涉及音乐的作品，其中写听琴的诗作尤多，往借咏琴而言志，或借写听琴而抒情。李颀的《《琴歌》李颀 古诗》就是这样的作品，它是诗人奉命出使清淮时，在友人饯别宴席上听琴后所作。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
接下三句，写诗人夏昼的闲逸生活。
《《永州八记》柳宗元 古诗》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄枪幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又北曲行，皆诡石、怪木、奇卉、美竹。
“永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。”这四句感叹白日漫长，不知道什么时候才能到夜晚，酷暑难耐，使杜甫的心情烦躁。他希望能够唤来万里长风，疏解夏日的燥热。这几句日暮思风，引起下面八句的夜景。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
序文主要叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。该诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏，借饮取乐，抒写了作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看，该诗无可取之处。
诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所(de suo)谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人(e ren)善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想(si xiang)体系，同“一切万法(wan fa)，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
由是，重章换字， 押韵和谐。体现了一唱三叹、余味(yu wei)无穷的特色。体现了《诗经》精巧凝练的语言，兼有长短的句式， 节奏感强。《《式微》佚名 古诗》诗短短32个字， 就包含了三言、四言和五言等多种变化， 工整与灵活相整合， 参差错落， 能极力地表达女主人公思想感情的起伏。而其句式的选择又是随着诗的内容和思想感情而灵活变(huo bian)化的， 增强了诗的节奏感。总之， 《《式微》佚名 古诗》运用语言的艺术， 非但韵律和谐优美， 而且用词精巧。
晖上人的赠诗内容不明，从此诗意推测应是与秋夜禅坐有关。因此，这首回赠诗开头从山林的幽静写起。“皎皎白林秋，微微翠山静”，秋夜的山林禅院充满了幽寂的禅意。此诗中间两联写景咏物。颔联“禅居感物变，独坐开轩屏”，住在这僧房里感到了景色的变化和季令的推移，由于心绪无比烦乱，不禁打开门扇，独坐沉思幻想(huan xiang)起来。这里点出了晖上人的禅悟境界。禅定使人心情平静，从而智慧现前。颈联“风泉夜声杂，月露宵光冷”，描绘出一片清幽冷寂的境界，极具诗情画意，也颇具禅意。最后“多谢忘机人，尘忧未能整”二句，感叹世人不能如晖上人般忘却机心，饱受尘世烦扰，实在是无奈又可怜，表达了诗人对晖上人入景清明那种境界的追求。
唐诗中有不少涉及音乐的作品，其中写听琴的诗作尤多，往借咏琴而言志，或借写听琴而抒情。李颀的《《琴歌》李颀 古诗》就是这样的作品，它是诗人奉命出使清淮时，在友人饯别宴席上听琴后所作。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
接下三句，写诗人夏昼的闲逸生活。
《《永州八记》柳宗元 古诗》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄枪幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。逾石而往是昌蒲掩映、鲜苔环周的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又北曲行，皆诡石、怪木、奇卉、美竹。
“永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。”这四句感叹白日漫长，不知道什么时候才能到夜晚，酷暑难耐，使杜甫的心情烦躁。他希望能够唤来万里长风，疏解夏日的燥热。这几句日暮思风，引起下面八句的夜景。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。第二联所写，是诗人听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，是诗人看见的。看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，表现得十分生动。中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨“润物”的喜悦之情自然也是一种很崇高的感情。
创作背景
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
任光禄竹溪记
今古几辈人，而我何能息。"
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
"同是越人从小别，忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在，
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
"明日城东看杏花，叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过，
凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，
水龙吟·次韵章质夫杨花词
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
采芑
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
九疑云入苍梧愁。"
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
与毛令方尉游西菩提寺二首·其二
今古几辈人，而我何能息。"
每向宣阳里中过，遥闻哭临泪先垂。"
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
吾将终老乎其间。"
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
报任安书(节选)
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
减字木兰花·竞渡
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。"
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
鸡鸣埭曲
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
周颂·潜
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
歌者歌未绝，愁人愁转增。空把琅玕枝，强挑无心灯。
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
蝶恋花·晓日窥轩双燕语
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
《诗话总归》）"
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"