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水调歌头·明月几时有

宋代 / 寇准

"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
同来不得同归去,永负朝云暮雨情。"
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。


水调歌头·明月几时有拼音解释:

.wu guan shi ren qu .jiao ji wu chi sheng .du you gao wen tong .song tian qiu yi ming .
.han tao hua xie xing hua kai .du yu xin ti yan zi lai .hao shi ke neng wu fen de .
zhi jun jiu ji chi tang meng .qian wo fang si bian dong lai .
xian yun chang zai ye seng jia .cong sheng nen jue zhan song fen .zi luo gan xin dai xian hua .
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
tong lai bu de tong gui qu .yong fu chao yun mu yu qing ..
.yu xi fei wei xi .li qing yuan jin tong .gan jun you fan se .guan wo shi zheng hong .
qing chen hui bei ji .zi qi gai huang wu .shuang que song shuang ao .jiu men ru chuan du .
hong sui qiu guo jin .xue xiang la fei pin .he chu duo you sheng .qi jun zuo jin lin ..
.jia dun you xin yin .yin seng ji zhu lin .jing si lai niao wai .xian wei rao song yin .
.shou nei qing she ling bai ri .dong zhong xian guo yan chang chun .
ri luo yan shui an .li zhu se qi hun .han guang she wan li .shuang gao bian qian men .

译文及注释

译文
此处一别,远隔黄河淮河,云山杳杳千万重。
  恭敬地承受这美好的恩惠啊,到长沙去做官。途中听说屈原啊,自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬的凭吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗(chan)言啊,乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊,用谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊,端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊,认为盗跖、庄蹻廉洁,(认为)宝剑莫邪粗钝啊,铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展,屈原你无故遇祸啊!这就好比是(shi)抛弃了周鼎,而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛,使跛驴作骖啊,反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠低居在下,鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊,竟遭遇到这样的祸难!”
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
向南找禹穴若见李(li)白,代我问候他现在怎样!
正是轻寒轻暖宜人的长昼,云天半阴半晴的日暮,在这禁火时节,青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处,清明时看(kan)汉宫传送蜡浊,翠烟缕缕,飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除,皇宫敞开千门万户,不再听到传诏宣旨,停止了一切的公务。
天赋给我很多良好素质,我不断加强自己的修养。
河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而河豚此时正要逆流而上,从大海回游到江河里来了。大雁北飞,就像要回到北方家乡的人那样,但是由于依恋,差一点掉了队。
  丙子年正月初一,元军入城,蹇材(cai)望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来,才知道(他)早一天出城迎拜(元军)了,就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
君子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞(ci)别燕京。
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳,新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上,使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
翠绿的树林围绕着村落,苍青的山峦在城外横卧。
不知多少年后的早上,窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫,生死离别,此时若能相见,又该说些什么呢?

注释
37貌若甚戚者:表情好像非常忧伤的样子。戚,忧伤。
谒:拜访。
②镇敛眉峰:双眉紧锁的样子。
(2)明略:明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。
狼狈:形容进退两难的情形
⑤看看:转眼之间,即将之意。
(22)中山:春秋时建,战国初建都于顾(今河北定县),前429年(魏文侯十七年)灭。

赏析

  对比铺叙,色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况,还是叙抒人物的遭际情绪,都能洋洋洒洒。展转生发,极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句,从历史人物到现实人物、从文臣到武将,不厌其多;写登临滕王阁远望的景象,则沙洲岛屿、山岭原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物,一一叙来,不一而足。
  诗忌浅而显。李白在这首诗中,把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想,表达得含蓄、丰富而又不落俗套,体现了非凡的艺术才能。李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色,在这首短诗中,读者也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗,却是寄哀情于景物,借景物以抒哀情,显得自然而又潇洒。李白用“明月”比喻晁衡品德非常纯净;用“白云愁色”表明他对晁衡的仙去极度悲痛。他与晁衡的友谊,不仅是盛唐文坛的佳话,也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。
  但随之情感的(gan de)格调有抑变扬,“琴鸣酒乐两相得,一杯不啻千钧金”,宴会氛围又重新转入热烈之中,这和《将进酒》中“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停”在情感格调上有异曲同工之处,这种情感的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见,“盛唐诗人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话》),这便是李白性格的纯真,感情汪洋恣肆,随性而发,不为物惑,也正如葛晓音在《诗国高潮与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学,也不想宋人那样精于思虑,唐代的时代性情是情感超过思理,在诗歌创作上也是如此”。同时在这里也看得出,“酒”在李白诗歌中的重要意义,他即使李白诗歌中精神寄托的一种意象,也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱,而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品,使他冲破了清规戒律,任意挥洒,从而形成了酣畅恣肆,奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常见的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界,但也体现在他的日常生活中,特别是酒和月,成为他最重要的精神伴侣,也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”(林庚《唐诗综论》)。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具,因为他本生的儒道互补思想,也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后,转向游山问道,寄情山水。
  颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”,这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定,指僧人静坐敛心,不起杂念,使心定于一处。这句说,入定时的郑和尚形如枯木,在他头顶上有树木,鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人,所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定,不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟,定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处,时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载,有一贫苦的人,去拜访一个富有的亲戚,亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此,他喝得烂醉,当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班,亲戚见他
  作者于西昆体盛行之时,能不雕金镂玉,不堆砌典故。额联平仄稍作变化,颈联虽对得很工,然而略有“流水对”之意,仍有自然流转之美。全诗无论是内容,还是艺术手法,都显得自然而清新。宋代僧人文莹曾评价说:“杨公必以天池皓露涤笔于冰瓯雪碗中,则方与公诗神骨相副。”(《古今诗话》引)
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习(xue xi)“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  次联从室内写夜读,是全诗最精彩的两句。陆游到老还以眼明齿坚自豪,而头上可能早已出现一些白发,故四十以前,即已谈及“白发”,这里出句也说是“白发无情侵老境”。这句孤立看便无奇;与下句作对,却构成很美的意境:头有“白发”逼近“老境”的人,对着“青灯”夜读,还觉得意味盎然,象儿时读书一样。“白发”、“青灯”,“无情”、“有味”,“老境”、“儿时”’一一相映成趣,勾人联想。凡是自幼好学,觉得读书有味(这是关键),到老犹好学不倦的人,读了这联诗,都会感到亲切,无限神往,沉浸于诗人所刻划的夜读情景.这一联与后期的《风雨夜坐》中的“欹枕旧游来眼底,掩书余味在胸中”一联,最能打动中老年人胸中的旧情和书味,把他们的欲言难言之境与情写得“如在目前”。诗人六十三岁时作的《冬夜读书》:“退食淡无味,一窗宽有余。重寻总角梦,却对短檠书”,七十七岁时作的《自勉》的“读书犹自力,爱日似儿时”等句,可和此联参证。
  “客从”四句,不是叙述眼前发生的喜事,而是主人公在追想遥远的往事。读后面的“三岁”句,便知她在三年前曾收到丈夫托人从远方捎来的一封信,此后再无消息。而那封信的内容,也不过是“上言长相思,下言久离别”。不难设想:主人公在丈夫远别多年之后才接到他的信,急于人信中知道的,当然是他现在可处、情况如何、何时回家。然而这一切,信中都没有说。就是这么一封简之至的信,她却珍而重之。“置书怀袖中”,一是让它紧贴身心,二是便于随时取出观看。“三岁字不灭”,是说她像爱护眼睛一样爱护它。这一切,都表明了她是多么(duo me)的温柔敦厚!
  徐惠的《《进太宗》徐惠 古诗》又名曰《妆殿答太宗》,是在皇帝屡召不赴情况下写就的一首难得表现作者“女儿性”的作品。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他(wang ta)能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  在咏梅诗中仅以《早梅》谢燮 古诗为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突(shi tu)出一个“早”字。这首《《早梅》谢燮 古诗》诗,用极富表现心理状态的手法,写出了梅花的坚强性格。
  作者以一首海棠诗暗示、告诫自己的儿女们要稳重行事,要像海棠一样不轻易显露自己的芳心,保持自己内心的纯洁。
  这两句诗,由感觉到视觉,由静而动,非常自然,而且寓情于景。表面看似乎诗人只是客观地描述了自己的感受,但如果我们联系宋玉《楚辞·九辩》中的“靓青秋之遥夜兮,心缭惋而有哀”句意,便不难理解诗人主观意识的作用。
  石钟山得名的由来,古人有三说。
  五至八句,写信陵君礼遇侯生。连用两个“愈”字,一是写出侯生的有意傲慢,二是写出魏公子的礼贤。“亥为屠肆鼓刀人,嬴乃夷门抱关者”两句,巧用原文,点化为对仗句。

创作背景

  《《画鸡》唐寅 古诗》是明代中后期时诗人为自己所画的一只大公鸡所提的诗,诗人画完这只高昂的公鸡后写好这首诗,在当时统治阶级内部斗争泛滥的年代,托物言志,用通俗流畅的词语描绘了画作中那只羽毛雪白,冠顶通红的公鸡。

  

寇准( 宋代 )

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简 介

寇准 莱国忠愍公寇准(961-1023),字平仲。汉族,华州下邽(今陕西渭南)人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士,授大理评事,知归州巴东、大名府成安县。天禧元年,改山南东道节度使,再起为相(中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使)。天圣元年 (1023) 九月,又贬寇准衡州司马,是时寇准病笃,诏至,抱病赴衡州(今衡阳)任,病故于竹榻之上,妻子宋氏奏乞归葬故里。皇佑四年,诏翰林学士孙抃撰神道碑,帝为篆其首曰“旌忠”。寇准善诗能文,七绝尤有韵味,今传《寇忠愍诗集》三卷。

国风·卫风·河广 / 茹纶常

青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,


如意娘 / 张綖

"陇城秋月满,太守待停歌。与鹤来松杪,开烟出海波。
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。


送灵澈上人 / 杜伟

岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
只在名位中,空门兼可游。"
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"


齐天乐·送童瓮天兵后归杭 / 邬骥

"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,


夜雨寄北 / 孙偓

乌惊宪府客,人咏鲍家诗。永夜南桥望,裴回若有期。"
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。


采桑子·群芳过后西湖好 / 刘君锡

伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
月明风拔帐,碛暗鬼骑狐。但有东归日,甘从筋力枯。


长相思三首 / 吴铭道

秋草细如毛。 ——诸葛长史"
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"


汉江临泛 / 汉江临眺 / 孟宗献

万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
"从来学制斐然诗,不料霜台御史知。
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客,云山终待去安禅。
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"


咏秋兰 / 陆翱

神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"
以上俱见《吟窗杂录》)"


望蓟门 / 黄义贞

今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"