戏赠郑溧阳
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
不如归山下，如法种春田。
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
戏赠郑溧阳拼音解释:
gan shi yin kan shui .shang li wei jian hua .li san mai di di .yuan jiu zhe tian ya .
cang hua he yong zhu .ku ci yi xiu tu .pi ru ti tou seng .qi yao jin guan zhu ..
qian shi gong you zhe .ri xi huang jin xuan .qing di xia wu xi .ba huang qiu wo hun .
.sha cao xin yu di .an liu liang feng zhi .san nian gan qiu yi .bing zai qu jiang chi .
wei jie qu zhong lei .yin ci dong li hua .huan lai jiu cheng guo .yan huo wan ren jia .
.zhu shang shan zhi shang .qi xia shan zhi xia .jiang zhou qu ri zhu teng zhang .
bu ru gui shan xia .ru fa zhong chun tian .
.feng shui jing men kuo .wen zhang shu di hao .yan qing bin li zhong .mei bai zhong qing gao .
ci wu er xi wei .lai wang he chong chong .xiao qu xian chen gu .mu gui hou hun zhong .
shu juan zhan shi feng gu ren .zi jing qi xin yan shou ming .wu qiu yu wu chang jing shen .
译文及注释
译文
好朋友呵请问你西(xi)游(you)何时回还？
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂(mao)是平(ping)阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意(yi)运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐(le)之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了(liao)敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
浪迹天涯(ya)的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
注释
①平章：议论，筹划。公事：指对金作战的国家大事。
⑶无端：没来由。金龟婿：佩带金龟（即作官）的丈夫。《新唐书·车服志》：“天授二年，改佩鱼皆为龟，其后三品以上龟袋饰以金。”
裳袂（mèi）：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。
诵：背诵。
⑷北固楼：即北固亭。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
⑸浅碧：水浅而绿。
⑦柏梁：台名，公元前115年（汉武帝元鼎二年）建，在长安。铜雀：台名，曹操于公元210年（建安十五年）建，在邺城（今河南省临漳县）西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。宁：岂、何。清吹：悠扬的管乐。这二句是说如今在柏梁和铜雀台上，哪还能听到古时悠扬的乐声呢。
12. 贤：有才德。
赏析
“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。
《全唐诗》中收张潮诗五首，其中《长干行》还可能是李白或李益的。张潮的几首诗，除了一首《采莲词》是写采莲女的生活，其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看，都不难发现深受南方民歌的影响。
后半，“拔剑东门去”承上句而来，是主人公由犹豫、反复到下定最后的决心。主人公要出去做事，不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理，却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾。以下妻子牵衣哭劝一段文字，是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。妻子说，别人富贵我不羡慕，我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家中灶下连一粒米都没有了。大约她也觉出自己的话没有说服力，就又说：你看在老天爷的分上吧。这话当然也不会生出什么效果。主人公早就不信老天爷了。她又让他为儿女着想，而他正是为了儿女才这样做的啊。妻子想到的是另一层：一旦事败，触犯“王法”，不但救不了一家老小，而且还会将他们投入更深的深渊。这句话对前面主人公的极度矛盾的心理作了注脚；同时前后照应，加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴，又势在不得不饮。最后妻子无可奈何地说，“今时清，不可为非。”（余冠英认为“今非”中似有脱文，应作“今时清，不可为非”）主人公这样回答他的妻子：“咄！行！我去为迟！”两个单字句，一个四字句，短促有力，声情毕肖地表现了主人公的决难回转，他是就要去拚命了。“咄”在这里是急叱之声，吆喝他的妻子走开，不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚，并非指这次行动，而是说先前对自己的可悲处境尚不觉悟，对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句，可能是汉代的俗语，意思大概如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的人生看穿了，而不是说人的年龄。
和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中(jing zhong)度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座《屈原塔》苏轼 古诗，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测《屈原塔》苏轼 古诗的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
颈联转为感慨生平，反映出诗人虽然过着诗酒风流的生活，但并不甘心终老于此。“千里云山何处好”表面上是寻访山川之胜，其实正是这声对苍茫云山发出的喝问，生动形象地表现了诗人咤叱风云、指点江山的襟怀抱负。紧接着，诗人又转过来对着茫茫人世发问：“几人襟韵一生休？”世上有几人能有如此襟韵，难道我的一生就这样罢了不成，把诗人不得不浪迹江湖的愤慨、不甘于虚度此生的愿望倾吐一尽。这两问，问得豪迈，问得沉痛，问得有气魄，如高天惊雷，滚滚而下，一扫方才悠然低回之韵。
第三首
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说：到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起(qi)，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说(yi shuo)明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。
此诗采用乐府体，不仅具有鲜明的民歌色彩，而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼，格调清新而自然，字里行间充满了豪宕之情。因此，高棣说：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。”（《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡”。青袍白马，指的是自己当前的处境，指闲官卑位，这里作借代用，也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说，故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱，洛阳已经沦陷。这里的金谷，指的是金谷园，西晋石崇的花园，在洛阳西北，这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼，指的是铜驼街，铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道，以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹，或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”，已十分清楚地告知我们，杜甫在剑南所思念的洛阳，是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”，并不是指洛阳不是杜甫的故乡，而是说：但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景，因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云：“金谷铜驼，洛阳遭乱矣。”
其四
《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层，是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬，这在礼仪上是不合的，朱熹即云：“史记秦武公卒，初以人从死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常，则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是极其野蛮的行为，又何况其中还有国家的贤才。穆公死后，秦国的东征有所缓慢，晋、楚相继称霸，这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言：“秦穆之不为盟主也宜哉，死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？……今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公，而是借此讨伐穆公的继任者康公，其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中，却没有康公的声音，甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的，倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致，康公命令他们不死，不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动，而且还可赢得人心，加强自己的统治基础，甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下，康公如果选择沉默，即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的，然而倘若仔细(zi xi)研究，则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
《全唐诗》中收张潮诗五首，其中《长干行》还可能是李白或李益的。张潮的几首诗，除了一首《采莲词》是写采莲女的生活，其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看，都不难发现深受南方民歌的影响。
后半，“拔剑东门去”承上句而来，是主人公由犹豫、反复到下定最后的决心。主人公要出去做事，不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理，却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾。以下妻子牵衣哭劝一段文字，是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。妻子说，别人富贵我不羡慕，我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家中灶下连一粒米都没有了。大约她也觉出自己的话没有说服力，就又说：你看在老天爷的分上吧。这话当然也不会生出什么效果。主人公早就不信老天爷了。她又让他为儿女着想，而他正是为了儿女才这样做的啊。妻子想到的是另一层：一旦事败，触犯“王法”，不但救不了一家老小，而且还会将他们投入更深的深渊。这句话对前面主人公的极度矛盾的心理作了注脚；同时前后照应，加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴，又势在不得不饮。最后妻子无可奈何地说，“今时清，不可为非。”（余冠英认为“今非”中似有脱文，应作“今时清，不可为非”）主人公这样回答他的妻子：“咄！行！我去为迟！”两个单字句，一个四字句，短促有力，声情毕肖地表现了主人公的决难回转，他是就要去拚命了。“咄”在这里是急叱之声，吆喝他的妻子走开，不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚，并非指这次行动，而是说先前对自己的可悲处境尚不觉悟，对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句，可能是汉代的俗语，意思大概如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的人生看穿了，而不是说人的年龄。
和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中(jing zhong)度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座《屈原塔》苏轼 古诗，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测《屈原塔》苏轼 古诗的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
颈联转为感慨生平，反映出诗人虽然过着诗酒风流的生活，但并不甘心终老于此。“千里云山何处好”表面上是寻访山川之胜，其实正是这声对苍茫云山发出的喝问，生动形象地表现了诗人咤叱风云、指点江山的襟怀抱负。紧接着，诗人又转过来对着茫茫人世发问：“几人襟韵一生休？”世上有几人能有如此襟韵，难道我的一生就这样罢了不成，把诗人不得不浪迹江湖的愤慨、不甘于虚度此生的愿望倾吐一尽。这两问，问得豪迈，问得沉痛，问得有气魄，如高天惊雷，滚滚而下，一扫方才悠然低回之韵。
第三首
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
从格律方面看，本诗基本符合近体诗的声律要求，反映了初唐诗歌在宫廷诗人手中已经朝格律化发展的程度和事实。初唐贞观时期，主流诗人不断的探索实践，积累诗艺技巧，创作出了很多合律诗歌，推动了诗歌的格律化，这也影响到后宫女性诗歌的创作。喜爱文学，有着很高文学素养的徐惠，初步具有了一定格律化意识毫不令人意外。女诗人的创作尝试在诗歌史上的意义，应同初唐宫廷诗人在促进中国宫廷古代诗歌朝着格律化方向发展的意义一样，值得后人肯定。
接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说：到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起(qi)，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说(yi shuo)明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。
此诗采用乐府体，不仅具有鲜明的民歌色彩，而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼，格调清新而自然，字里行间充满了豪宕之情。因此，高棣说：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。”（《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡”。青袍白马，指的是自己当前的处境，指闲官卑位，这里作借代用，也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说，故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱，洛阳已经沦陷。这里的金谷，指的是金谷园，西晋石崇的花园，在洛阳西北，这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼，指的是铜驼街，铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道，以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹，或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”，已十分清楚地告知我们，杜甫在剑南所思念的洛阳，是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”，并不是指洛阳不是杜甫的故乡，而是说：但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景，因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云：“金谷铜驼，洛阳遭乱矣。”
其四
《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层，是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬，这在礼仪上是不合的，朱熹即云：“史记秦武公卒，初以人从死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常，则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是极其野蛮的行为，又何况其中还有国家的贤才。穆公死后，秦国的东征有所缓慢，晋、楚相继称霸，这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言：“秦穆之不为盟主也宜哉，死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？……今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公，而是借此讨伐穆公的继任者康公，其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中，却没有康公的声音，甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的，倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致，康公命令他们不死，不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动，而且还可赢得人心，加强自己的统治基础，甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下，康公如果选择沉默，即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的，然而倘若仔细(zi xi)研究，则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
创作背景
此诗写于咸阳，但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年（847年）春曾游洞庭湘中，有《次洞庭南》（今存佚句一联），《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。
翁元龙( 明代 )
收录诗词 (4771) 首
简 介
翁元龙 翁元龙字时可，号处静，句章（一作四明）人。生卒年均不详，约宋理宗嘉熙初前后在世。生平事迹不可考。他是大词家吴文英之兄，亦工词，杜成之评为“如絮浮水，如荷湿露，萦旋流转，似沾非着”。所作今存花草粹编中者一首，绝妙好词中者五首。
除夜寄弟妹
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
"朱门深锁春池满，岸落蔷薇水浸莎。
游洞庭湖五首·其二
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
涉江
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
"手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
唐铙歌鼓吹曲·高昌
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
野鸟终难絷，鹪鹩本易厌。风高云远逝，波骇鲤深潜。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
别范安成
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
周颂·载见
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
鹦鹉灭火
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
闺房犹复尔，邦国当如何。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
金城北楼
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
西夏重阳
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
浣溪沙·徐邈能中酒圣贤
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
或有始壮者，飘忽如风花。穷饿与夭促，不如我者多。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。