蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
禁中晨夜直，江左东西偶。将手握兵符，儒腰盘贵绶。
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
自知清静好，不要问时豪。就石安琴枕，穿松压酒槽。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
探春不为桑，探春不为麦。日日出西园，只望花柳色。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
"浊水心易倾，明波兴初发。思逢海底人，乞取蚌中月。
hui cao xiang shu dian .kui hua dian yu gou .shan ming zhen se jian .shui jing zhuo yan shou .
ci shi wo du you .wo you you lun ci .xian xing qu jiang an .bian su ci en si .
jin zhong chen ye zhi .jiang zuo dong xi ou .jiang shou wo bing fu .ru yao pan gui shou .
.san nian chu guo ba cheng shou .yi qu yang zhou yang zi jin .qing zhang lian yan xuan yi bu .
ge mao tou ji ji .she hui shou xian xian .fu nuo zi liao jian .er chi ye jin kun .
fei huang teng ta qu .bu neng gu chan chu .yi wei ma qian zu .bian bei sheng chong qu .
.ben yu yun yu hua .que sui bo lang fan .yi zhan tai chang di .shi guo tong guan men .
zi zhi qing jing hao .bu yao wen shi hao .jiu shi an qin zhen .chuan song ya jiu cao .
da yun tan ji guang .yi zhi e yu wu .wan li jin ze guo .ju ren jie dian ru .
qian gu wen ke shu .jin ren wen yi ling .gao ming cheng zhe xian .sheng jiang zeng mo ting .
tan chun bu wei sang .tan chun bu wei mai .ri ri chu xi yuan .zhi wang hua liu se .
chao mu fang you yan .qiang yu shang xiao kun .zhan hui guo jing chu .liu luo gan liang wen .
.zhuo shui xin yi qing .ming bo xing chu fa .si feng hai di ren .qi qu bang zhong yue .
译文
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（三）
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
注释
诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
〔16〕是故，因为这个缘故，因此。戮(lù)力，合力，齐心合力。耕桑，耕田植桑，泛指农业生产。灌园，浇灌园圃。治产，治理产业。以，连词，表目的，以便，用来。给(jǐ)，供给；公上，公家、主上；给公上，供给国家税收。用此，因此，以此。
⑾鸳衾（qīn）：绣着鸳鸯的锦被。司空图《白菊杂书》：“却笑谁家扃绣户，正熏龙麝暖鸳衾。”凤枕：绣着凤凰的枕头。韦庄《江城子·恩重娇多情易伤》：“缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎 。”
(12)彝鼎：古代祭器，可刻铭文。
泮(pan叛)：溶解，分离。
⑷密约：指男女之间互诉衷情，暗约佳期。
（21）路逶迤（wēiyí）而脩迥：道路曲折漫长。修，长。迥，远。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
蛟龙露鬐鬣，神鬼含变态。万状互生灭，百音以繁会。
唇腐齿烂空巑岏。岂期福极翻成祸，祸成身诛家亦破。
有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。
急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。
看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。"
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
空堂黄昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹灯当我前。
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
嘉艳皆损污，好音难殷勤。天涯多远恨，雪涕盈芳辰。
爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。
"何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
"本是张公子，曾名萼绿华。沉香熏小像，杨柳伴啼鸦。
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
今朝繐帐哭君处，前日见铺歌舞筵。"
乃知愚妇人，妒忌阴毒心。唯救眼底事，不思日月深。
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。"
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
知亲笔砚事文章。愁看柳色悬离恨，忆递花枝助酒狂。
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
百龄颇跼促，况复迷寿夭。芟发君已衰，冠岁予非小。
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
摆去将相印，渐为逍遥身。如招后房宴，却要白头人。"
也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。
秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。"
"奉子一杯酒，为子照颜色。但愿腮上红，莫管颏下白。
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
奔波自追及，把手问所因。顾我却兴叹，君宁异于民。
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
殷勤荒草士，会有知己论。"
此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。
驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，
全家解说养生方。特承恩诏新开戟，每见公卿不下床。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
我云以病归，此已颇自由。幸有用馀俸，置居在西畴。
千官望长安，万国拜含元。隔仗炉光出，浮霜烟气翻。飘飘萦内殿，漠漠澹前轩。圣日开如捧，卿云近欲浑。轮囷洒宫阙，萧索散干坤。愿倚天风便，披香奉至尊。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
"荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。
日落方收鼓，天寒更炙笙。促筵交履舄，痛饮倒簪缨。
千千万万皆如此，家在边城亦不知。"
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
"叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。
"幽居得相近，烟景每寥寥。共伐临谿树，因为过水桥。
日月千里外，光阴难载同。新愁徒自积，良会何由通。"
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。