"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
.fu yue xia qing ming .lou chuan guo dong ting .bei feng sui shuang qi .nan dou bi wen xing .
shuai nian qing gai wan .fei ri xi zhou chang .hui mian si lai zha .xiao hun zhu qu qiang .
xiao zi si shu kuo .qi neng da ci men .qiong chou yi hui lei .xiang yu ji zhu kun .
.shi ren rao chu si .huai shang ji chun gui .jiu pu ling hua fa .xian men liu xu fei .
ling qin pan kong qu .xiong pi shou cui wei .zai kui song bai lu .huan jian wu yun fei ..
shan yun sui zuo xia .jiang cao ban tou tuo .jie wen hui xin hou .xian yu qu ji he ..
.tian men ri she huang jin bang .chun dian qing xun chi yu qi .gong cao wei wei cheng wei pei .
ti lei shou shi yi .liu li zhu en hou .chai men sui de qu .wei ren ji kai kou .
jiu qiu qi shui jia .da xia qing yi fu .jun chen ge you fen .guan ge ben shi xu .
.fan zhao kai wu xia .han kong ban you wu .yi di yu fu an .bu jin bai yan gu .
tuo xi gua ling yun .jiong ran ruo niao shi .wei liu chan yuan shui .fen fu lian xi yue .
bai ri lv fen shou .qing chun bu zai lai .wo kan zhong san lun .chou yi tai chang zhai .
.zi gu dao liang duo bu zu .zhi jin xi chi luan wei qun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
你爱怎么样就怎么样。
注释
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
92.听类神：听察精审，有如神明。
孰：谁
内：朝廷上。
⑦传：招引。
⑹乡梦：思乡之梦。唐宋之问《别之望后独宿蓝田山庄》诗：“愁至愿甘寝，其如乡梦何？”
⑺更待：再等；再过。
这首词作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
区元晋 区元晋，字惟康。新会人。越子。明世宗嘉靖四年（一五二五）举人。官云南镇南知州，晋福建兴化府同知。着有《见泉集》。清温汝能《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二七四等有传。区元晋诗，以附于明万历四十四年刻区越撰《乡贤区西屏集》之《区奉政遗稿》为底本，参校一九五四年重印《区西屏见泉二公合集》中之《奉政区见泉公遗集》。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
何处堪托身，为君长万丈。"
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
"一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
穷冬时短晷，日尽西南天。"
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。