译文
天边霞光映入水中(zhong),一时水中映出的天际一片通红。
山花鲜红涧水碧绿,光泽又艳繁,时见松栎粗大十围,郁郁又苍苍。
太史公司马迁说:学者多称赞五(wu)帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜(shun)之都涿鹿,东(dong)到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡(gua)闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
一道残阳(yang)渐沉江中,半江碧绿半江艳红。
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是人工削成。
一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯祝寿歌颂。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
回朝进谒楼台依旧,甲帐却无踪影;
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲,剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
黔中阴雨连绵,仿佛天漏,遍地都是水,终日被困家中,犹如待在一艘破船(chuan)上。久雨放晴,又逢重阳佳节,在蜀江之畔,畅饮狂欢。
我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身,隔着水晶帘看(你在妆台前)梳头。著压(一种织布工艺)的红罗总是追逐时髦新颖的花样,绣着秦吉了(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。
注释
3 体:这里指诗文的风格而言。当时体:那个时代的风格体裁。
①这首绝句写诗人由富春至严陵旅行途中所见。富春,此指富春江,是浙江钱塘江的一部分。严陵,此指富春山。同题二首,这是其二。
予:给。
8.使:让。
(1)金山画像:指金山寺苏轼画像,李公麟所作。《金山志》:“李龙眠(公麟)画东坡像留金山寺,后东坡过金山寺,自题。”
⑴疏松:稀疏的松树。
(6)噣:同“啄”。白粒:米。
解腕:斩断手腕。