"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
"醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过，
剩欲与君终此志，顽仙唯恐鬓成霜。"
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
"翠篾初织来，或如古鱼器。新从山下买，静向甔中试。
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
.suo de fei zhong yu .zhong ren na de zhi .cai yin wu zi ju .you bai ji jing zi .
lei dian xian qing yu .yuan nao dou duo lin .mian yun ji shang zai .wei ren fu chu xin ..
.zui bie jiang dong jiu yi bei .wang nian zeng ci zhu chen ai .yu ting jian ye ge sheng guo .
sheng yu yu jun zhong ci zhi .wan xian wei kong bin cheng shuang ..
huo jiang po chou di .bai pao zi ku zhan .huo yong jing gong ming .wan gu ru hui mian .
.cui mie chu zhi lai .huo ru gu yu qi .xin cong shan xia mai .jing xiang dan zhong shi .
.wen dao yang du nv .lian juan er xi chang .zi fei huang du ke .bu de dao yun fang .
bai shan cai xiu ben jiao kuan .zhu zi you lai yi yi ban .
jin lai ke bin gai .zhi xue wan gong cuo .chi rou tong jin chuang .ta ren cheng wei huo .
feng ji xian wen pu bu sheng .shan xia xian liao zhang le song .hai bian jin li zhao zhou ying .
.ci ri peng hu liang ri cheng .dang shi xiao xi shen fen ming .tao xu man qian cui fang shu .
gu huai gui jing ye .yuan hui ge gao qiu .mo dao wu yan qu .ming xin zai zhong you ..
gu huai gui jing ye .yuan hui ge gao qiu .mo dao wu yan qu .ming xin zai zhong you ..
译文
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了(liao)蘋花，心上人还未回还。
齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
交情应像山溪渡恒久不变，
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄(qi)凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
注释
思莼季鹰:张翰，字季鹰。翰因见秋风起，乃思吴中菰菜．莼羹．鲈鱼脍，曰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！遂命驾而归。
31.九嶷（yí）：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。
①七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。
⒂千余斤：不是实指，形容很多。
⑷南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。
⑷好去：送别之词。犹言好走。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
顾愿 顾愿，南朝宋文人。字子恭，吴郡吴(今苏州)人。散骑侍郎渊之子。大明中，举秀才，对策称旨，擢着作佐郎，迁太子舍人。早卒。愿好学，有文辞传于当时。《宋书》本传载其所作《定命论》。
"荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
"小域新衔贺圣朝，亦知蹇分巧难抛。
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
"翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
"别后西风起，新蝉坐卧闻。秋天静如水，远岫碧侵云。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。"
殷勤谢汝莫相猜，归来长短同群活。"
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
"高眠终不起，远趣固难知。琴剑今无主，园林旧许谁。
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。
数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
共守庚申夜，同看乙巳占。药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
家住东皋去，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障，清净封中起白云。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
洗笔烟成段，培花土作杴.访僧还觅伴，医鹤自须监。
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"乘兴闲来小谢家，便裁诗句乞榴花。
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
此景得闲闲去得，人间无事不曾经。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
虽然未得和羹便，曾与将军止渴来。"
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
"楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"