未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
wei ru jun zi qing .chao wei xi yi wang .yu zhang zhen you nuan .wan shan si he chang .
xue qi hui han yan .cun deng cu ye chong .jiu shan gui wei de .sheng ji yu he cong ..
ju lian chou si ren .xian ti jie bao ming .shui hua bu zu shi .song zhi you yu jin .
.zhuo zai xian gao zi .shang yin du biao qi .xiao mou quan zheng guo .jiao ming kao qin shi .
.chun yu ou qian qi .cao mu yi wei jue .jun hou bu huang chu .tui shi huo bi ge .
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
.hua yan chun yan xu tong su .lan pu shuang yuan ken du fei .
ye ya tan tou su .chao chao bei gu shao .hu jing fei ru shui .liu ming dao jin chao .
xian li jing fen yu tu hao .ru ran zhi ying qin fu yong .feng liu bu cheng jin fang dao .
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
.chang hen yan bo ge .wen ming er shi nian .jie wei qing qi yin .lai dao fa tang qian .
hua bian ming shan jing .shao can hei li hui .wu yin ban shi wang .gui si zai tian tai ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期(qi)待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊(a)，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚(shang)道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉(wang)法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
我难以入睡，频频倾听银签之声，又重新点起红烛，让屋室一片光明，突然想到年华飞逝，如东去流水，令我不觉心惊。告别旧岁，迎接新春，无需多久，新的一年又会来临。而今我年老体衰，怎能象往日那样通宵畅饮？想要等候新年不睡，又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽，致谢那梅花，陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣，美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气，燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情，也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好，不妨尽情地游乐吧，趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活，游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
注释
②旌（jīng）旗：古代旌旗仪仗。
⑸归路，回家的路上。
⑷关河：关塞、河流。一说指潼关黄河之所在。此处泛指汉中前线险要的地方。梦断：梦醒。
（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
⑥行役：赴役远行。
（10）荡潏（yù玉）：水流波涌。
4、说：通“悦”。
①勾践破吴：春秋时期吴、越两国争霸。公元前494年，越王勾践为吴王夫差所败，此后他卧薪尝胆20年，于公元前473年灭吴。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"