硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。
"碧草凌古庙，清尘锁秋窗。当时独宰割，勐志谁能降。
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
"天子忧剧县，寄深华省郎。纷纷风响珮，蛰蛰剑开霜。
尚德曾辞剑，柔凶本舞干。茫茫斗星北，威服古来难。"
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
xia duan jian gu yi .jiang liu zhao fei meng .man jun ji yan gu .ze ma yin shuang jing .
.xiao fu yu ru men .wei men yun hong zhuang .da fu chu men ying .zheng dun luo yi shang .
chuan sheng mo bei dan yu po .huo zhao jing qi ye shou jiang .
mian mian xiang jiu jie .zhuang si huan cheng pi .si yu fu rong shu .zhuo yan jie yi yi .
qing si xi wu ma .huang jin luo shuang niu .bai yu jia lian chuan .ye zuo shi li you .
.ding shi hua xuan dao yan qian .fu yi gao xie qi tu ran .jiu xiao lu shang ci chao ke .
feng tu ji zhong shu wei chuan .zhui ji lao ren nan jie wen .huang mao shen dong gan liu lian .
dao zhi shen huan zai .en shen ming zhuan qing .yan mei fei ni yi .kui huo shi ping sheng .
.bi cao ling gu miao .qing chen suo qiu chuang .dang shi du zai ge .meng zhi shui neng jiang .
xiang feng yao yu shan .han lu di qiong jiang .gao yan zhe yin jing .fan zhi fu xiang chuang .
jiang cheng hai jing shen mu yan .shi hong dian cui zhao yu quan .ye yun tuo yu xia kun shan .
ri mu hua xuan juan chang bo .tai qing yun shang dui peng hu ..
.tian zi you ju xian .ji shen hua sheng lang .fen fen feng xiang pei .zhe zhe jian kai shuang .
shang de zeng ci jian .rou xiong ben wu gan .mang mang dou xing bei .wei fu gu lai nan ..
zi zhi wu yi zhi .meng de jiu you yi .bao ru shen zhu cong .ji lai bang jie ji .
zuo chao pi xue lai .mian se chi xue xue .feng zao yang huang jin .xu ge fang cun bi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
注释
⑹雉雊（zhìgòu）：野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”
贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。
⑽丹枫：经霜泛红的枫叶。
（37）辛酉：天干地支所记月份。朔：初一。
廓：空阔，指墓地。火：消灭，指人已死去。
⑵离离：形容草木繁茂。
2、青春：大好春光。隐指词人青春年华。
⑸结友：交朋友。何须：何必，何用。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
陈湛恩 陈章（一一六○～一二三二），字子云，天台（今属浙江）人。孝宗淳熙八年（一一八二）进士，调同安簿，移安福尉。十二年，知彭泽县。宁宗嘉定四年（一二一一），通判建康府。六年，提辖行在榷货务都茶场（《景定建康志》卷二四）。历通判温州，知建昌军（《嘉定赤城志》卷三三）、信州。理宗绍定五年卒，年七十三。事见《永乐大典》卷三一五六《提举崇禧观知郡陈公墓志铭》。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
题诗不着旧官名。近移马迹山前住，多向牛头寺里行。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
"潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，
其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
"小年闲爱春，认得春风意。未有花草时，先醲晓窗睡。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
莫厌夏日长，莫愁冬日短。欲识短复长，君看寒又暖。
扣节参差乱，飞觥往来织。强起相维持，翻成两匍匐。
北风临大海，坚冰临河面。下有大波澜，对之无由见。求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
"斗水泻大海，不如泻枯池。分明贤达交，岂顾豪华儿。
任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。姨舅非吾亲，弟妹多老丑。
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
"同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
从来文字净，君子不以贤。"
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
"僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃，
"平章宅里一栏花，临到开时不在家。
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
泰山沉寇六十年，旅祭不享生愁烟。今逢圣君欲封禅，
"吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
日昏不能散，起坐相引牵。冬夜岂不长，达旦灯烛然。
"佛寺连野水，池幽夏景清。繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。
"画得江城登望处，寄来今日到长安。乍惊物色从诗出，
"君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸，
芒砀大包内，生类恐尽歼。啾啾窗间雀，不知已微纤。
"自念西上身，忽随东归风。长安日下影，又落江湖中。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
朝参暮拜白玉堂，绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄，
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
桥南更问仙人卜。"
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
岩霰不知午，涧澌镇含曛。曾是醒古醉，所以多隐沦。
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
"平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。
"蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。"
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
生期理行役，欢绪绝难承。寄书惟在频，无吝简与缯。"
主人中罢舞，许我重叠论。蜉蝣生湿处，鸱鸮集黄昏。
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
幽匣狱底埋，神人水心守。本是稽泥淬，果非雷焕有。
君若欲败度，中有式如金。君闻薰风操，志气在愔愔。
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
幢盖全家去，琴书首路随。沧州值康乐，明月向元规。
"水上山沉沉，征途复绕林。途荒人行少，马迹犹可寻。
何处深春好，春深阿母家。瑶池长不夜，珠树正开花。