左迁至蓝关示侄孙湘
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
左迁至蓝关示侄孙湘拼音解释:
lu jiu ying shan ke .chuan chi ji shui qin .bai yun chang zai yan .liao zu wei ren xin ..
.miao qian xi shui liu chan chan .miao zhong xiu zhu sheng shan shan .
.xian zhang fen ming yin ma tou .xi kan yi dian shi guan lou .
zhe yao fei wu shi .yin shui fei wu pin .xiu gao wo kong guan .yang bing jue xiao chen .
.bai xi ba .wu yin qing .jie hong yi qu xin jiao cheng .
chi ci zu wei le .he fan sheng yu yu ..
shen ming wei li you xin ku .he xu liu nian wan bin diao ..
.you ju juan shi shi .jia yu san yuan fang .ru men ai yi lv .shui qin ming chun tang .
.zi yang xian zi ming yu hua .zhu pan cheng lu er dan sha .zhuan tai ning qing wu yun li .
.nan ling zhi shang lu pan pan .ping di ling yun shi wan duan .
miu tian yan tai zhao .er pei guo wei zong .shui liu zhi ru hai .yun qu huo cong long .
译文及注释
译文
和煦春日也(ye)难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一(yi)壶？
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人(ren)敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝(chao)的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载(zai)在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
注释
4.崔九：崔涤，在兄弟中排行第九，中书令崔湜的弟弟。玄宗时，曾任殿中监，出入禁中，得玄宗宠幸。崔姓，是当时一家大姓，以此表明李龟年原来受赏识。
67. 引：导引。
①选自《宋诗选》。岳飞（1103-1142），字鹏举，宋朝爱国将领。这首诗表达了作者热爱祖国锦绣河山的深厚感情，体现了马背赋诗的特点。池州，今安徽贵池。翠微亭，在贵池南齐山顶上。
85.雨（yù）：下雨。这里指把猎物丢下来像落雨一样，夸耀多。揜（yǎn）：掩盖。
41.忧之太勤：担心它太过分。
⑶凤沼：即凤凰沼，属禁苑中沼池，这里代指京城。
赏析
此诗开头两句对宿紫山北村的缘由作了说明，原来他是因“晨游紫阁峰”而“暮宿山下村”的。诗人之所以要“晨游”，是为了欣赏山峰上的美景。早晨欣赏了紫阁的美景，悠闲自得往回走，直到日暮才到山下村投宿，碰上的又是“村老见余喜，为余开一尊”的美好场面，作者的心情是很愉快的。但是，“举杯未及饮”，不愉快的事发生了。开头四句，点明了抢劫事件发生的时间、地点和抢劫对象，表现了诗人与村老的亲密关系及其喜悦心情，为下面关于(guan yu)暴卒的描写起了有力的反衬作用，是颇具匠心的。中间的十二句，先用“暴卒”“草草”“紫衣挟刀斧”等贬义词句刻画了抢劫者的形象；接着展现了两个场面：一是抢酒食；二是砍树。
“清香随风发，落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽，这两句突出石榴花的清香。花红香清，进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝，低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱，特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝，去拂动鲁女的罗衣。可见，这爱是十分强烈的，这痴情是十分浓郁的！
在五、七言绝句中，五绝较为近古；前人论五绝，也每以“调古”为上乘。温庭筠这首五绝，却和崇尚真切、浑朴、古澹的“调古”之作迥然有别。它的意境和风格都更接近于词，甚至不妨说它就是一种词化的小诗。
作者通过谴责人们对梅花的摧残，形象地揭露和抨击了清王朝统治阶级束缚人民思想，压制、摧残人才，表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感(qing gan)的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词，尽管后世学者对其创作背景及主旨多有争议，但词中所彰显的怀悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作 ‘春晚感怀’、‘感怀’，实际就是怀旧与悼亡之意。据夏承焘《吴梦窗系年》：“梦窗在苏州曾纳一妾，后遭遣去。在杭州亦纳一妾，后则亡殁。”“集中怀人诸 作，其时夏秋，其地苏州者，殆皆忆苏州遣妾；其时春，其地杭州者，则悼杭州亡妾。”《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关 系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死别，而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿成的。它感情真挚，笔触细腻，寄慨遥 深，非寻常悼亡诗词之可比。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题破题，便显出诗人的才思和技巧。
本篇选自《白居易集》。长庆二年(822)至四年，作者任杭州刺史。这篇题记即作于长庆三年(823)八月十三日。作者以杭州现任长官身分赞扬前任长官修筑胜景，旨在阐发山水佳境有益身心、陶冶性情的美育作用，符合教化。所以他不对冷泉亭本身作具体描写，而是强调杭州、灵隐寺本属形胜，指出冷泉亭的位置选择得很好，集中抒写在冷泉亭所感受的情趣和所获得的启发。它结构简洁，层次清楚，夹叙夹议，重在议论，而论从景出，情理交融，读来富于情致和理趣。尤其是第二段从冷泉亭春日夏夜的情趣，写到它在山下水中的地位所具有的形胜和情怀，以及坐卧其上的异趣，然后归结于情操的潜移默化，有情有景，有理有致，清婉美净，娓娓动听，有条不紊，确属一种优美的游记笔墨。这篇题记虽然得体地赞扬了前任的政绩，却更富游记的情趣，而对美好的山水风景给人以健康的情操熏陶，作者的见地显然至今仍是有所教益的。
这是一首送别诗。生离死别，是人生痛苦事。因此，送别之诗大多消沉凄苦，字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法，成为送别诗中的名篇，徐铉的这首送别诗，虽不及王勃诗那样有名，但也别开生面，有其独到之处。
歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
因此，“勿使燕然上，惟留汉将功”二句作结，便如瓜熟蒂落，极其自然。此处运用的典故，说的是东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功，大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山（今蒙古人民共和国境内的杭爱山），刻石纪功而还。作者又一次激励友人希望他扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。这在语意上，又和开头二句遥相呼应。
这里的耿耿星河、铜壶滴漏，都是共景。而在这一景色下，诗人运用了并行的写法：这里人刚起床，正准备早(bei zao)朝哩；而那里，皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行：这里正从容盥漱；而那里，飞奔的马群把尘土踢得老高，奔得很急。这两组平行的镜头，是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们，当他们早朝扑了一个空时，那种耸肩摊手、摇头咋舌，一幅无可奈何的样子，也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
文学赏析
表面上看(shang kan)这是一首关于《石榴》李商隐 古诗的古诗。那作者具体是想表达什么呢？
“清香随风发，落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽，这两句突出石榴花的清香。花红香清，进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝，低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱，特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝，去拂动鲁女的罗衣。可见，这爱是十分强烈的，这痴情是十分浓郁的！
在五、七言绝句中，五绝较为近古；前人论五绝，也每以“调古”为上乘。温庭筠这首五绝，却和崇尚真切、浑朴、古澹的“调古”之作迥然有别。它的意境和风格都更接近于词，甚至不妨说它就是一种词化的小诗。
作者通过谴责人们对梅花的摧残，形象地揭露和抨击了清王朝统治阶级束缚人民思想，压制、摧残人才，表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感(qing gan)的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词，尽管后世学者对其创作背景及主旨多有争议，但词中所彰显的怀悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作 ‘春晚感怀’、‘感怀’，实际就是怀旧与悼亡之意。据夏承焘《吴梦窗系年》：“梦窗在苏州曾纳一妾，后遭遣去。在杭州亦纳一妾，后则亡殁。”“集中怀人诸 作，其时夏秋，其地苏州者，殆皆忆苏州遣妾；其时春，其地杭州者，则悼杭州亡妾。”《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关 系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死别，而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿成的。它感情真挚，笔触细腻，寄慨遥 深，非寻常悼亡诗词之可比。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题破题，便显出诗人的才思和技巧。
本篇选自《白居易集》。长庆二年(822)至四年，作者任杭州刺史。这篇题记即作于长庆三年(823)八月十三日。作者以杭州现任长官身分赞扬前任长官修筑胜景，旨在阐发山水佳境有益身心、陶冶性情的美育作用，符合教化。所以他不对冷泉亭本身作具体描写，而是强调杭州、灵隐寺本属形胜，指出冷泉亭的位置选择得很好，集中抒写在冷泉亭所感受的情趣和所获得的启发。它结构简洁，层次清楚，夹叙夹议，重在议论，而论从景出，情理交融，读来富于情致和理趣。尤其是第二段从冷泉亭春日夏夜的情趣，写到它在山下水中的地位所具有的形胜和情怀，以及坐卧其上的异趣，然后归结于情操的潜移默化，有情有景，有理有致，清婉美净，娓娓动听，有条不紊，确属一种优美的游记笔墨。这篇题记虽然得体地赞扬了前任的政绩，却更富游记的情趣，而对美好的山水风景给人以健康的情操熏陶，作者的见地显然至今仍是有所教益的。
这是一首送别诗。生离死别，是人生痛苦事。因此，送别之诗大多消沉凄苦，字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法，成为送别诗中的名篇，徐铉的这首送别诗，虽不及王勃诗那样有名，但也别开生面，有其独到之处。
歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
因此，“勿使燕然上，惟留汉将功”二句作结，便如瓜熟蒂落，极其自然。此处运用的典故，说的是东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功，大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山（今蒙古人民共和国境内的杭爱山），刻石纪功而还。作者又一次激励友人希望他扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。这在语意上，又和开头二句遥相呼应。
这里的耿耿星河、铜壶滴漏，都是共景。而在这一景色下，诗人运用了并行的写法：这里人刚起床，正准备早(bei zao)朝哩；而那里，皇帝们早已过了鸡鸣埭了。两组镜头并行：这里正从容盥漱；而那里，飞奔的马群把尘土踢得老高，奔得很急。这两组平行的镜头，是能说明很多的问题的。至少读者会想到这些宵衣旰食的大臣们，当他们早朝扑了一个空时，那种耸肩摊手、摇头咋舌，一幅无可奈何的样子，也就可以感到这个国家是一个什么样子了。
文学赏析
表面上看(shang kan)这是一首关于《石榴》李商隐 古诗的古诗。那作者具体是想表达什么呢？
创作背景
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
释大香( 南北朝 )
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简 介
释大香 大香，号唵囕 ，明末塘栖大善寺主持。与塘栖文人卓人月、卓回诸人相交颇多。大香主持大善寺，静虑之暇，作《无心柏赋》，又作《大善八咏》，曰：《棠溪》《黄鹤山》《碧天桥》《永明井》《独树斋》《净业楼》《放生河》《无心柏》。着有《云外录》十八卷。
项嵴轩志
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
义士赵良
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
西山木石尽，巨壑何时平。"
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
伤温德彝 / 伤边将
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
墨萱图二首·其二
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
西湖杂咏·春
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
辋川别业
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
心垢都已灭，永言题禅房。"
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
转应曲·寒梦
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
吴起守信
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
九月九日忆山东兄弟
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。