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国风·王风·兔爰

元代 / 程诰

"阴深山有瘴,湿垫草多虻。众噬锥刀毒,群飞风雨声。
郡化黄丞相,诗成沉隐侯。居兹良得景,殊胜岘山游。"
渌酒白螺杯,随流去复回。似知人把处,各向面前来。
阳月时之首,阴泉气未牙。殿阶铺水碧,庭炬坼金葩。
我年二十五,求友昧其人。哀歌西京市,乃与夫子亲。
"日月不同光,昼夜各有宜。贤哲不苟合,出处亦待时。
"寒食时看度,春游事已违。风光连日直,阴雨半朝归。
已见树杪明星光。谢公高斋吟激楚,恋阙心同在羁旅。
威风挟惠气,盖壤两劘拂。茫漫华黑间,指画变恍欻.
暗魄微茫照,严飙次第催。稍封黄竹亚,先集紫兰摧。
汉王欲助人间乐,从遣新声坠九天。"


国风·王风·兔爰拼音解释:

.yin shen shan you zhang .shi dian cao duo meng .zhong shi zhui dao du .qun fei feng yu sheng .
jun hua huang cheng xiang .shi cheng chen yin hou .ju zi liang de jing .shu sheng xian shan you ..
lu jiu bai luo bei .sui liu qu fu hui .si zhi ren ba chu .ge xiang mian qian lai .
yang yue shi zhi shou .yin quan qi wei ya .dian jie pu shui bi .ting ju che jin pa .
wo nian er shi wu .qiu you mei qi ren .ai ge xi jing shi .nai yu fu zi qin .
.ri yue bu tong guang .zhou ye ge you yi .xian zhe bu gou he .chu chu yi dai shi .
.han shi shi kan du .chun you shi yi wei .feng guang lian ri zhi .yin yu ban chao gui .
yi jian shu miao ming xing guang .xie gong gao zhai yin ji chu .lian que xin tong zai ji lv .
wei feng xie hui qi .gai rang liang mo fu .mang man hua hei jian .zhi hua bian huang xu .
an po wei mang zhao .yan biao ci di cui .shao feng huang zhu ya .xian ji zi lan cui .
han wang yu zhu ren jian le .cong qian xin sheng zhui jiu tian ..

译文及注释

译文

她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的(de)(de)流霞酒杯赠送给我。
牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。
夜中不能寐(mei),夜里睡不着觉。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
  白得叫人心惊的月光,映照在水晶帘上;我俩遥遥相隔,看不到你如云的秀发,嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳,却毫无办法;月挂西天,梧桐的树阴已经拉得很长。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变,仍然招纳平民士子。
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
倘若龙城的飞将卫青如今还在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
在污浊的世界得到显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行(xing)善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季(ji)长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
身像飘浮的云,心像纷飞的柳絮,气像一缕缕游丝。
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
  将天下所有的政事,四海之内的百姓,国家社稷的得与失,优势和弊病,都交萃于谏官身上,让他正确地将一切说出来。(谏官)的责任相当重啊!要当好一个谏官,(应当)注意重要的方面,舍弃细微的地方;把情况紧急的事放在前面,把不要紧的事放在后面;只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人,一定会在利益方面贪图。(如果这样成为一个谏官的话)那其中的差距又相差多远呢?

注释
33.是以:所以,因此。
⑸压:覆盖。小桥:指黄州东坡雪堂正南的小桥。
⑴园桃:《诗》云:“人之云亡,邦国殄猝。汉室灭矣,园桃无子,所为作也。“
195、濡(rú):湿。
日中:正午。
转:《历代诗余》作“曙”。

赏析

  这首诗描绘了边塞的风光,戍卒的遭遇,更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫,而侧重写望月引起的情思。
  颌联“津吏戒船东下稳,县僚负弩昼归荣”,写凌策任广南西路转运使时,受命重新筹划从岭南运输香药至京师,凌策请求先由陆路运到南安,然后向北改为水运,只用士兵八百人,比过去节省下大量人力和大笔运费。由此,“卢之翰任广州无廉称,以策有干名,命代之,赐金紫。”(《宋史·列传第六十六》) 凌策任英州知州期间,其时广、英路从吉河到板步二百里,每年盛夏瘴气四起,来往过客十死八九。凌策请求从大源洞开山修路,缩短了行程,方便了运输行旅。“由此,“代还,知青州。东封,以供亿之勤,超拜都官郎中,入判三司三勾院,出知扬州。”(《宋史·列传第六十六》)凌策押船营运、开山修路获得如此的成功与殊荣。
  下面六句表达了诗人感情的另一面:即对多灾多难的祖国赤诚之心和深情的爱恋。诗人转换为征人自述的形式,表现出征兵们慷慨壮烈,为国平叛不畏牺牲的英雄气概。这个新征的士兵显然不是诗人理想中的抗敌英雄,他生于盛世,是个不习弓矢的下层农民。从这一现象既可知兵员的匮缺,又可见诗人对现实的不满,还表达出了人民毅然从军平叛的热切心情和巨大的承受力。这些只懂农事耕耘的士兵有着强烈的为国献身精神,他们“岂惜战斗死,为君扫凶顽?”这激越的誓言出自征人之口,也表达了诗人的强烈的爱国激情。这些征人虽武艺不强,但他们勇于为国捐驱的精诚之心定能感化顽石,像汉代飞将军李广那样箭入石中。这样的军队不怕任何艰难牺牲,定能为国平叛,为民立功。当然,这些慷慨之词只是诗人的良好愿望和对这些应征子弟的勉励。
  《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻,举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中,苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同,认为文同具有高超的画竹(hua zhu)才能,但画竹只是作为寄托,他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话,是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识,而不停留在绘画技巧本身。不过,苏轼还指出:“子由未尝画也。故得其意而已,若予者,岂独得其意,并得其法。“因为苏辙不会作画,所以他只能从一般意义上来评论,而苏轼自己也是画家,他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外,还能掌握文同画竹的方法。这里,用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
  第一个方面,是开始四句,诗人将胡笳之声与“胡人”的吹奏情形结合起来写。诗中用红胡子、绿眼睛的“胡人”形象,来渲染异域情调,同时用“楼兰征戍儿”的“愁杀”来衬托胡笳声音之悲,“君不闻”三个字,隐隐透露出豪壮的情调。
  上面将离情写得极深极浓,这就引出了末联的热切希望:“什么时候才能再次欢聚,像过去那样,把酒论诗啊!”把酒论诗,这是作者最难忘怀、最为向往的事,以此作结,正与诗的开头呼应。说“重与”,是说过去曾经如此,这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远,加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气,把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈,使结尾余意不尽,回荡着作者的无限思情。
  第四段仍以“呜呼曼卿”领起,正是欲将心中蕴含的感情都与亡友说尽了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好,与下文的“而”字构成转折。名可不朽的道理,我不是不知;万古长空,空悲无益的道理,我不是不知。可是,追念往昔,我又怎么能忘却那些歌哭笑悲的记忆!理智,终究抑制不住情感。从理智上明白和接受一些大道理,并不是很难的事;可心灵的感受终究是点点滴滴,往昔的感伤无声无息地渗透。悲从中来,不可断绝。
  从海日东升,春意萌动,放舟于绿水之上,联想起“雁足传书”的故事,表达了淡淡的乡思愁绪。全诗和谐而优美。 此诗载于《全唐诗》卷一百一十五。下面是中华诗词学会、中国唐代文学学会副会长霍松林先生对此诗的赏析。
其三
  以上使用侧面描写,着意渲染了紫牡丹的名贵。看似与题目无关,实则为后面展开对白牡丹的描写作了有力的铺垫。“别有玉盘承露冷,无人起就月中看。”一个“别”字,引出了迥然不同的另一番景象。玉盘,冷露,月白,风清,再加上寂静无人的空园,与上联描写的情景形成极其鲜明的对比。对白牡丹的形象刻画虽只是略加点染,但显然倾注了作者满心的爱悦和同情。用“玉盘”形容盛开的白牡丹,生动贴切。月夜的衬托和冷露的点缀,更增加了白牡丹形象的丰满。“承露冷”三字描写花的状态,既是实写夜色中白牡丹花承受着冷露的润泽,更是着意表现白牡丹冰清玉洁的品质。惟其不以秾艳撩人,自甘素淡,方显高雅脱俗。作者正是通过对紫牡丹和白牡丹这一动一静、一热一冷的对照描写,不加一句褒贬,不作任何说明,而寓意自显。为豪贵所争赏的紫牡丹尽管名贵却显得庸(de yong)俗,相反,无人看的白牡丹却超尘脱俗,幽雅高尚,给人以冰清玉洁之感。诗人对白牡丹的赞美和对它处境的同情,寄托了对人生的感慨。末句“无人起就月中看”之“无人”,承上面豪贵而言,豪贵争赏紫牡丹,而“无人”看裴给事的白牡丹。即言裴给事之高洁,朝中竟无人赏识。诗题中特别点出“裴给事宅”,便是含蓄地点出这层意思。
  诗人偏偏拈出夜景来写,不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”,市人为财利驱迫,只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”,脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人,才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事,所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗,使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息,又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道,而那自得、自矜之意,尽在不言中。诗人在另一首诗里说:“也知造物有深意,故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的,实际是借海棠自咏身世,正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。
  《《游灵岩记》高启 古诗》文辞清丽,字句整饰,意在言外。明为游记,却不着意于正面记叙此次游山的历程;明是应命之作,却饱含讥讽挖苦之意。文中巧妙地表现了作者鄙夷权贵,不尚功利,洁身自好的志向。文如其人,结构精巧。
  诗一起即突兀不平。题目是“月夜”,作者却不从月夜写起,而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景:“戍鼓断人行,边秋一雁声。”路断行人,写出所见;戍鼓雁声,写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气,反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境,说明战事仍然频繁、激烈,道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛,这就是“月夜”的背景。
  据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载,谢安寒雪日尝内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,安欣然唱韵,兄子朗及兄女道韫赓歌(诗即如上),安大笑乐。
  全诗正文共三十六句,可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美,实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器,也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着,修竹进而欲“升天行”,则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
  晋献公宠爱骊姬,骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子,说太子要谋杀其父献公,献公轻信骊姬,逼迫太子申生自尽。申生在被谗蒙冤的情况下,既不申辩以伤君父之心,也不出逃以扬君父之过,终于含冤自杀。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”,开始就造成一种恐怖、紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的得意神情,老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛,尽在不言中。而申生众多的兄弟们,满朝的文武大臣们,亲者,仇者又会有什么反应?申生自己有什么反应?都令读者产生悬念。然而被杀者申生却坦然自若,从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比,并在对比的反差中,揭示人物的忠孝之心,塑造人物的形象。先是重耳与申生的对话。申生对重耳的“盍言”、“盍行”的回答,一不辩白,是怕伤老父的心;二不(er bu)出走,是怕扬父之过。一般情况下的忠孝,不会引人注目;儿子蒙受亲生父亲的冤屈,能无怨无恨,从容就死,就不能不给人留下深刻印象。如果说申生与重耳的对话,表现了申生尽忠尽孝于生前;那么,申生派人代表他与老师狐突的诀别辞,乃是尽忠孝于身后。“伯氏”二句,表明申生在临死前,念念不忘的还是君国,想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。“吾君老矣,子少,国家多难。”这十个字,既表现了他临死前的清醒认识,也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情,一字一泪。这种愚忠愚孝,今天看来,过于迂腐,未免可笑,但此文之所以催人泪下,似乎也正在于一个“愚”字。
  “到门不敢题鸟,看竹何须问主人。”访人不遇,本有无限懊恼,然而诗人却不说,反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情,可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载,三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交,一次,吕安访嵇康未遇,康兄嵇喜出迎,吕安于门上题“凤”字而去,这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”,则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹,坐车直造其门观竹,“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故,表示即使没有遇见主人,看看他的幽雅居处,也会使人产生高山仰止之情。
  灯火万家城四畔,星河一道水中央一次联泼墨挥洒,江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映在江心。同首联所写海天茫茫、山高水阔,相互辉映。都是“夕望”之景
  第二段由总叙而分叙,采取节节进逼的手法,详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以「方贵显时」点出时机,「号曰义田」点出主题,「养济群族之人」说明义田的目的,「日有食,岁有衣,嫁娶婚葬,皆有赡」为总纲,并领起下文,然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述,具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时,为避免行文之僵化、句式之刻板,特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法,例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之后,转用「葬者如再嫁之数」的表述方法,使得规章制度的介绍,不致於失之严肃呆滞,反而使得语气鲜活灵动,引人共鸣。

创作背景

  关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为,《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇,都是赞美周公的;《毛诗序》说:“《《九罭》佚名 古诗》,美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说:“此亦周公居东之时,东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本,并不能落实到时、地、人,所以指实本事并不能令人信服。细味诗意,当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。

  

程诰( 元代 )

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简 介

程诰 程诰,字自邑,歙县人。生平好游,所至山川都邑,辄纪以诗。着《霞城集》·二十四卷。卷帙虽多,亦瑕瑜互见,朱彝尊《静志居诗话》云:“诰诗气格专学空同,第才情稍钝,色泽未鲜,五言庶称具体耳。”其论当矣。

/ 景艺灵

美言不可听,深于千丈坑。不如掩关坐,幽鸟时一声。"
昨日韩家后园里,看花犹似未分明。"
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。
"今日曷不乐,幸时不用兵。无曰既蹙矣,乃尚可以生。
火德资生人,庸可一日无。御之失其道,敲石弥天隅。
汹涌潢潦浊,喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜,突兀水怪形。
水涉七八曲,山登千万重。愿邀玄夜月,出视白日踪。"
"几岁生成为大树,一朝缠绕困长藤。


小雅·六月 / 段干娜

鸟向花间井,人弹竹里琴。自嫌身未老,已有住山心。"
"曾向空门学坐禅,如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦,
仄雪踏为平,涩行变如飞。令畦生气色,嘉绿新霏微。
"野馆非我室,新居未能安。读书避尘杂,方觉此地闲。
旌旗防日北,道路上云巅。古雪无销铄,新冰有堆填。
愿君此地攻文字,如炼仙家九转丹。"
游边风沙意,梦楚波涛魂。一日引别袂,九回沾泪痕。
斗柄寒垂地,河流冻彻天。羁魂泣相向,何事有诗篇。"


介之推不言禄 / 闾丘文龙

"东风节气近清明,车马争来满禁城。二十八人初上牒,
"祖帐临伊水,前旌指渭河。风烟里数少,云雨别情多。
露冕观原野,前驱抗旆旌。分庭展宾主,望阙拜恩荣。
"潮阳南去倍长沙,恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火,
君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者,
不得相伴鸣,尔来三千秋。两鸟各闭口,万象衔口头。
"三千三百西江水,自古如今要路津。月夜歌谣有渔父,
"出震清多难,乘时播大钧。操弦调六气,挥翰动三辰。


水龙吟·黄州梦过栖霞楼 / 公冶以亦

"章华宫中九月时,桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道,
尝闻古老言,疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹,
"秦国功成思税驾,晋臣名遂叹危机。
如何天与恶,不得和鸣栖。
昔日同戏儿,看汝立路边。人生但如此,其实亦可怜。
"入云遥便哭,山友隔今生。绕墓招魂魄,镌岩记姓名。
乃出二侍女,合弹琵琶筝。临风听繁丝,忽遽闻再更。
文含巴江浪,色起青城烟。更闻馀玉声,时入朱丝弦。"


高山流水·素弦一一起秋风 / 钟碧春

湖波连天日相腾,蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝,
云镜忽开霁,孤光射无垠。乃知寻常鉴,照影不照神。"
西天移向此间来。岩前芍药师亲种,岭上青松佛手栽。
军中得力儿男事,入驿从容见落晖。"
假守亦高卧,墨曹正垂耳。契阔话凉温,壶觞慰迁徙。
"诗人业孤峭,饿死良已多。相悲与相笑,累累其奈何。
"周楚仍连接,川原乍屈盘。云垂天不暖,尘涨雪犹干。
守道甘长绝,明心欲自gn.贮愁听夜雨,隔泪数残葩。


秋日 / 段干培乐

山色挽心肝,将归尽日看。村肩篮舆子,野坐白发官。
不如周道士,鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟,通畦水潺潺。
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔,有声夜中惊莫原。
"于鹄值谏议,以球不能官。焦蒙值舍人,以杯不得完。
三千世界雪花中。离堂未暗排红烛,别曲含凄飏晚风。
上酒忽闻吹此曲,坐中惆怅更何人。"
君看一时人,几辈先腾驰。过半黑头死,阴虫食枯骴.
无尘从不扫,有鸟莫令弹。若要添风月,应除数百竿。


折桂令·中秋 / 微生壬

"戟户洞初晨,莺声雨后频。虚庭清气在,众药湿光新。
"河转曙萧萧,鸦飞睥睨高。帆长摽越甸,壁冷挂吴刀。
遥闻公主笑,近被王孙戏。邀我上华筵,横头坐宾位。
"为国谋羊舌,从来不为身。此心长自保,终不学张陈。
良农尽蒲苇,厚地积潢污。三光不得照,万物何由苏。
犹嫌住久人知处,见欲移居更上山。"
上相芳缄至,行台绮席张。鱼鳞含宿润,马乳带残霜。
藏书拄屋嵴,不惜与凡聋。我愿拜少年,师之学崇崇。


陋室铭 / 司空真

夫岂能必然,固已谢黯黮.狂词肆滂葩,低昂见舒惨。
"楚俗不事事,巫风事妖神。事妖结妖社,不问疏与亲。
"天地日月如等闲,卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨,
"九天雨露传青诏,八舍郎官换绿衣。初佩银鱼随仗入,
谁令汉祖都秦关,从此奸雄转相炽。"
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀,丝竹迥发清以哀。
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱,锄去陵谷置平坦。
翠幕雕笼非所慕,珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈,


断句 / 令狐海山

始知万类然,静躁难相求。
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句,绰虐顾我颜不欢。
锦堆花密藏春睡。恋屏孔雀摇金尾,莺舌分明唿婢子。
回廊架险高且曲,新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过,
植之三年馀,今年初试花。秋来已成实,其阴良已嘉。
不知玉塞沙中路,苜蓿残花几处开。
吴越分双镇,东西接万艘。今朝比潘陆,江海更滔滔。"
孤舟一夜宿流水,眼看山头月落溪。"


题龙阳县青草湖 / 洋源煜

"黔江秋水浸云霓,独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动,
朝向公卿说,暮向公卿说。谁谓黄钟管,化为君子舌。
扬州屋舍贱,还债堪了不。此宅贮书籍,地湿忧蠹朽。
可惜大国谣,飘为四夷歌。常于众中会,颜色两切磋。
忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。"
蘧瑗亦屡化,左丘犹有耻。桃源访仙宫,薜服祠山鬼。
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头,性命悬须臾。天心应刺史,
皇家感至道,圣祚自天锡。金阙传本枝,玉函留宝历。