踏莎行·杨柳回塘
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
无限离情似杨柳，万条垂向楚江东。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
踏莎行·杨柳回塘拼音解释:
suo si yao he chu .wan zai wu jiang qu .ke lian bu de gong fang fei .
gui ji wei cheng tou yu bai .diao zhou yan lang si wu ya ..
.yu ren chu huo you jiang xi .chang bi nan jiang yi ma qi .
xiao xiang zeng zhao xue shuang tian .hua shan seng bie liu cha ding .wei shui ren lai suo diao chuan .
wo si fang jue liao .jun ci fu qi qie . ..pi ri xiu
bao qie na hong dou .zhuang lian shi cui dian .xi pao pi an ru .lie mao dai xue zhan .
chan shi mo wen qiu ming ku .zi wei guo yu shi liao chong ..
jian zi gan yi yan .cao mao fa guang hui .cong lai ji fu zhi .de jia feng huang wei .
wu xian li qing si yang liu .wan tiao chui xiang chu jiang dong ..
.xi pi zhong die zhi shuang wen .hua ni pu chuang sheng jin yin .ba chi bi tian wu dian yi .
译文及注释
译文
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
佩玉、鸾铃鸣响的(de)华丽歌舞早已停止。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
一年年过去，白头发不断添新，
环绕走廊的是紫藤的藤架，台(tai)阶两旁有红芍药的花栏。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮(mu)色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在(zai)小楼东边的栏杆。
周公的精义孔子的思想教导投入钻(zuan)研中。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手(shou)，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得(de)泪水沾满了衣裳。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
注释
（4）宪令：国家的重要法令。
19 笃：固，局限。时：时令。
荼种：花名，白色，开于春末夏初。
32、阖（hé）：通‘合’。合上。
7.湘灵：湘水女神，相传原为舜妃。《楚辞·九歌》有《湘夫人》。
⑷飞镜：飞天之明镜，指月亮。甘子布《光赋》：“银河波曀，金颸送清，孤圆上魄，飞镜流明”。李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”
13浮苴（chá)：浮在水面的水草
赏析
第一部分
这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要(shi yao)有创见，富有新意。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代权力斗争激烈，仕途风波险恶，因此士族文人既有进取(jin qu)之志，又有企羡隐逸之心，而诗人所面临的，却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔：“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活，“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界；下面两句说无论前者还是后者，自己(zi ji)都不能做到，深感惭傀。四句中，第三句紧接第二句，第四句远承第一句，诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境，但为何会这样，并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业，施恩(shi en)德于世人，与“飞鸿”一句相应。——但虽有此志，却是才智不及。这句实际的意思，是说自己耿直守正，乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园，以耕作自资，与“潜虬”一句相应。——但徒怀此愿，却是力所未能。以谢氏的富有，当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思，是说自己颇有退隐之心，只是为形势所格，无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任，就是公开表示与当权者对抗，极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅，入冬后久卧病床，所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实，由远及近，气氛渐渐降到最低点。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
此诗即为“代父”而作，当是在作者出嫁以前。按古时习惯，其年龄不会超过十七、八岁。所以在这首诗中，关于送别本身，着墨不多，离情别思，也虚淡若无。作者呈现的，全是一个少女对美丽春光的无限欢欣。
结尾两句“此中偏重客，君去必经年”，一个“偏”字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎的风光，又如此好客的人情，他乡游子自然居“必经年”，乐而忘返了。
诗的前三联绘景，尾联抒情，全诗则情景交融，物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色，谓其“似画图”。作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗，并非偶然。在孩童时代，白居易曾立志要到杭州做官，心愿得酬，自然为之欣喜，其对杭州的深情于此可见一斑。此诗不仅是白居易山水诗中的佳构，亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
杜甫在《进雕赋表》中，称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨，郁结于中”，“沉郁苍凉，跳跃动荡”（陈廷焯《白雨斋词话》卷一）。诗人不幸的遭遇，切身的体验，内心的痛楚，在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡，悲愤呼号，久久不息。
次句“远”字传神。青山一抹，宛如美人画眉的翠黛。这一美景，全从“远”字得来。近处看山，便非这种色调。
第三部分（后二章），写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机，但他不逃身远害，仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中，诗人是属于忠直的一类；在统治阶级内部斗争中，诗人又是属于失败的一类。所以，在一定程度上，诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中，诗人哀叹个人的不幸，哀叹政治的腐败、黑暗与不公，实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说，这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
从这首诗中可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊，而这正是对“分明乱世多谗，贤臣遭祸景象”（方玉润《诗经原始》）的高度艺术概括。
自第七八句起，便转入述志感怀。“世业事黄老，妙年孤隐沧”，黄老，道(dao)家祖黄帝老子，故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说，脱尘出俗，能悠游世事之外。宋之问早年曾学道，在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居，热心仕途混迹官场，以致弄到“迁窜极炎鄙”，“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放，于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道：“妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得，欲退不能，心中感到羞耻。宦海的沉浮，他已经深有体会了。“归欤卧沧海，何物贵吾身”，表现的是急欲隐归的心理。意思是：说归去吧，到那海岛上远离尘世，寄情沧海，这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢？上句感叹，下句反诘，深沉有力，蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的烦恼和感伤。不久，他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中，赐死(si)于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”，情节十分凄惨：“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子，幸听决’。使者许之，而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰：‘与公俱负国家当死，奈何迟回邪？’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放，诗人早已预感到凶多吉少了。
此诗是作者登上庐山(lu shan)最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要(shi yao)有创见，富有新意。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代权力斗争激烈，仕途风波险恶，因此士族文人既有进取(jin qu)之志，又有企羡隐逸之心，而诗人所面临的，却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔：“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活，“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界；下面两句说无论前者还是后者，自己(zi ji)都不能做到，深感惭傀。四句中，第三句紧接第二句，第四句远承第一句，诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境，但为何会这样，并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业，施恩(shi en)德于世人，与“飞鸿”一句相应。——但虽有此志，却是才智不及。这句实际的意思，是说自己耿直守正，乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园，以耕作自资，与“潜虬”一句相应。——但徒怀此愿，却是力所未能。以谢氏的富有，当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思，是说自己颇有退隐之心，只是为形势所格，无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任，就是公开表示与当权者对抗，极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅，入冬后久卧病床，所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实，由远及近，气氛渐渐降到最低点。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
此诗即为“代父”而作，当是在作者出嫁以前。按古时习惯，其年龄不会超过十七、八岁。所以在这首诗中，关于送别本身，着墨不多，离情别思，也虚淡若无。作者呈现的，全是一个少女对美丽春光的无限欢欣。
结尾两句“此中偏重客，君去必经年”，一个“偏”字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎的风光，又如此好客的人情，他乡游子自然居“必经年”，乐而忘返了。
诗的前三联绘景，尾联抒情，全诗则情景交融，物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色，谓其“似画图”。作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗，并非偶然。在孩童时代，白居易曾立志要到杭州做官，心愿得酬，自然为之欣喜，其对杭州的深情于此可见一斑。此诗不仅是白居易山水诗中的佳构，亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
杜甫在《进雕赋表》中，称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨，郁结于中”，“沉郁苍凉，跳跃动荡”（陈廷焯《白雨斋词话》卷一）。诗人不幸的遭遇，切身的体验，内心的痛楚，在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡，悲愤呼号，久久不息。
次句“远”字传神。青山一抹，宛如美人画眉的翠黛。这一美景，全从“远”字得来。近处看山，便非这种色调。
第三部分（后二章），写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机，但他不逃身远害，仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中，诗人是属于忠直的一类；在统治阶级内部斗争中，诗人又是属于失败的一类。所以，在一定程度上，诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中，诗人哀叹个人的不幸，哀叹政治的腐败、黑暗与不公，实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说，这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。
从这首诗中可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊，而这正是对“分明乱世多谗，贤臣遭祸景象”（方玉润《诗经原始》）的高度艺术概括。
自第七八句起，便转入述志感怀。“世业事黄老，妙年孤隐沧”，黄老，道(dao)家祖黄帝老子，故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说，脱尘出俗，能悠游世事之外。宋之问早年曾学道，在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居，热心仕途混迹官场，以致弄到“迁窜极炎鄙”，“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放，于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道：“妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得，欲退不能，心中感到羞耻。宦海的沉浮，他已经深有体会了。“归欤卧沧海，何物贵吾身”，表现的是急欲隐归的心理。意思是：说归去吧，到那海岛上远离尘世，寄情沧海，这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢？上句感叹，下句反诘，深沉有力，蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水，只能更增添他的烦恼和感伤。不久，他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中，赐死(si)于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”，情节十分凄惨：“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子，幸听决’。使者许之，而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰：‘与公俱负国家当死，奈何迟回邪？’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放，诗人早已预感到凶多吉少了。
此诗是作者登上庐山(lu shan)最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
创作背景
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
胡怀琛( 金朝 )
收录诗词 (8897) 首
简 介
胡怀琛 1886-1938年，原名有忭，字季仁；后名怀琛，字寄尘。安徽泾县人。30年代寓亚尔培路步高里(今陕西南路287弄)。自幼习诗，厌科举。清光绪二十四年(1898年)游学上海，后任《神州日报》编辑。清宣统二年(1910年)，加入南社。与柳亚子共主《警报》、《太平洋报》笔政，并相交相知，义结金兰。其对新旧体诗歌和儿童诗歌均有成就，所评“宋诗如西洋油画，善刻划；唐诗如中国水墨山水，善写意”，被学术界视为公论。着有《大江集》、《新诗概说》、《中国文学史概要》、《国学概论》、《南社始末》等。
阅江楼记
愧生黄金地，千秋为师绿。"
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
舟过安仁
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
潇湘神·零陵作
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑，通蜀行人说鲙甜。
东野继奇躅，修纶悬众犗。穿空细丘垤，照日陋菅蒯。 ——韩愈
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
春日西湖寄谢法曹歌
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
倒着接z5发垂领， ——皎然
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
杂诗三首·其三
怀襄信可畏，疏决须有赖。 ——孟郊
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
晚景南徐何处宿，秋风北固不堪辞。 ——皎然
六国论
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
气毒放逐域，蓼杂芳菲畴。当春忽凄凉，不枯亦飕飗. ——孟郊
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
冉冉孤生竹
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
五美吟·明妃
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
"淮月秋偏静，含虚夜转明。桂花窥镜发，蟾影映波生。
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
南乡子·眼约也应虚
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
"春朝散微雨，庭树开芸绿。上有怀春鸟，间关断复续。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。