黄葛篇
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
梦绕山川身不行。"
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
黄葛篇拼音解释:
gui chao ju bing fei .xu jiu si zhong chen .chun feng hong tao zhuang .gu zhuan po mi xun .
zhu ren jian suo zuo .wu bu xin dan po .lang guan cong li zuo kuang ge .
meng rao shan chuan shen bu xing ..
xing wang hui jing yao fen qi .sheng shou yi guo yi wan chun .
luo ri si qing qi .gao tian yi she diao .yun tai hua xing xiang .jie wei sao fen yao ..
li ren he xiao xiao .zhong sui wu xuan jing .yu shi ming fu xian .yi zhong duo bai xing ..
qian shi shi guo .ru wang zhe duo .yu si bu wu .dang ru zhi he ..
tui shi bu qu fu .wang ji huan zai lin .qing feng luan liu shang .yong ri xiao shan yin .
.wo shuai tai ping shi .shen bing rong ma hou .ceng deng duo zhuo wei .an de bu hao shou .
he xin geng he yang chun zou .kuang fu qiu feng wen zhan pi ..
译文及注释
译文
牧人驱赶着那牛群返(fan)还家园，猎人带着猎物驰过我(wo)的身旁。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
从此一离去心知更不(bu)能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
魂魄归来吧！
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而(er)归。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座(zuo)城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要(yao)骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
注释
师旷——名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。
幽轧（yà）：划桨声。
1.云间：上海松江区古称云间，是作者家乡。1647年（永历元年/顺治四年），他在这里被逮捕。
无不：没有一个不，否定加否定表示肯定。
④九衢（qú）：纵横交错的大道，繁华的街市。
13浮苴（chá)：浮在水面的水草
赏析
诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
长堤缭绕，江水徘徊，堤上酒家，依次排开。余晖脉脉，杏帘飘飘，估客大船，落帆而来。这首诗绝弃雕饰，纯用白描，把码头的勃勃生机和船只的频繁来往，描绘得真实、生动、自然。
这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》，歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与“五人”相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄(luo po)到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的(fang de)原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实(zhong shi)信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
“客行新安道，喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”，杜甫自指。以下一切描写，都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
此赋作于公元159年（汉桓帝延高二年），蔡邕当时二十七岁，被迫应召入京未至而归。从体制来说，这是自模仿刘歆《遂初赋》以来的纪行赋，写作方法并无特异之处。但其篇幅相对短小，感情格外强烈。愤于宦官弄权致使民不聊生的主旨，在篇首小序中就明白点出。文中不但就沿途所见发生联想，借古刺今，更从正面发出对社会现实的尖锐批判。
这首诗语言浅近，感情深挚，诗人能把个人小事置于从政大事之下，体现了一位清正官吏应有的思想品格。诗虽是古体，但有些诗句却清丽而又对仗工稳，情深而又不独溺于己情，表现了诗人娴熟的写作技巧。
“问渔船”三字，逼真地表现出这种心驰神往的情态。三、四句，是问讯渔人的话：但见一片片桃花瓣随着清澈的溪水不断漂出，却不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢？这里，桃源洞的美妙景色，是从问话中虚写的，诗人急切向往而又感到渺茫难求的心情，也是从问话中委婉含蓄地透露出来的。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
这首诗在艺术表现上有三个特点：
诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船，只能是渔户用的白木划子，而不是轻柔的画舫。摇船的人，通过下联“莲媚两相向”的“媚”字，可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物，就约制了读者的想象，使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑娘。只是她不是来采莲的，只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪，诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代的话来说，就是“意识流”。
下接几句承上文“馀寒犹厉”，着重写风沙的厉害。风是“冻风”，有起冻结冰之感；而且时常刮，一刮风，就沙砾飞扬，简直没法出门。一出门，冒风快走，不到百来步就挡不住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人，如今花朝节已经过了，也不知花事如何，因而探春出游之意早已按捺不住，但却被寒风沙砾所阻，不得不“局促一室之内”，其懊丧和郁闷可想而知。
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
长堤缭绕，江水徘徊，堤上酒家，依次排开。余晖脉脉，杏帘飘飘，估客大船，落帆而来。这首诗绝弃雕饰，纯用白描，把码头的勃勃生机和船只的频繁来往，描绘得真实、生动、自然。
这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》，歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与“五人”相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄(luo po)到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的(fang de)原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实(zhong shi)信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
“客行新安道，喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”，杜甫自指。以下一切描写，都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
此赋作于公元159年（汉桓帝延高二年），蔡邕当时二十七岁，被迫应召入京未至而归。从体制来说，这是自模仿刘歆《遂初赋》以来的纪行赋，写作方法并无特异之处。但其篇幅相对短小，感情格外强烈。愤于宦官弄权致使民不聊生的主旨，在篇首小序中就明白点出。文中不但就沿途所见发生联想，借古刺今，更从正面发出对社会现实的尖锐批判。
这首诗语言浅近，感情深挚，诗人能把个人小事置于从政大事之下，体现了一位清正官吏应有的思想品格。诗虽是古体，但有些诗句却清丽而又对仗工稳，情深而又不独溺于己情，表现了诗人娴熟的写作技巧。
“问渔船”三字，逼真地表现出这种心驰神往的情态。三、四句，是问讯渔人的话：但见一片片桃花瓣随着清澈的溪水不断漂出，却不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢？这里，桃源洞的美妙景色，是从问话中虚写的，诗人急切向往而又感到渺茫难求的心情，也是从问话中委婉含蓄地透露出来的。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
这首诗在艺术表现上有三个特点：
诗以采莲女在溪水上划着小船出现开始。开头的“鸣桡”二字就规定了这划起桨来轧轧作响的船，只能是渔户用的白木划子，而不是轻柔的画舫。摇船的人，通过下联“莲媚两相向”的“媚”字，可知她是一个美丽动人的姑娘。但通过“鸣桡”的这一典型事物，就约制了读者的想象，使读者认识到温庭筠在这里创造的是一个美丽的渔家姑娘。只是她不是来采莲的，只不过是划着船经过这莲浦而已。整个诗就是她的思绪，诗人是通过她的眼光捕捉到的。用现代的话来说，就是“意识流”。
下接几句承上文“馀寒犹厉”，着重写风沙的厉害。风是“冻风”，有起冻结冰之感；而且时常刮，一刮风，就沙砾飞扬，简直没法出门。一出门，冒风快走，不到百来步就挡不住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人，如今花朝节已经过了，也不知花事如何，因而探春出游之意早已按捺不住，但却被寒风沙砾所阻，不得不“局促一室之内”，其懊丧和郁闷可想而知。
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
创作背景
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
吴兆( 未知 )
收录诗词 (7547) 首
简 介
吴兆 徽州府休宁人，字非熊。初喜为传奇曲。万历中游南京，与郑应尼作《白练裙》杂剧，讥嘲马湘兰。己而悔之，致力于诗，与曹学佺等结社，游武夷、匡庐、九华诸山，辑《金陵社集诗》。后出游广东，客死新会。
浣溪沙·已落芙蓉并叶凋
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
屈原列传(节选)
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
钱塘湖春行
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
海棠
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
摸鱼儿·记年时人人何处
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
七绝·五云山
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
酷吏列传序
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
醉落魄·丙寅中秋
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
由六合兮，根底嬴嬴。"
宿巫山下
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，