"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
"岁岁云山玉泉寺，年年车马洛阳尘。
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
.zeng zai peng hu ban zhong xian .wen zhang zhi ye wu yun bian .ji shi feng yan yao tai xia .
wan zhuan ge sheng yi suo zhu .zuo jiu yu xing huan ming ding .ye shen chu san you chi chu .
.sui sui yun shan yu quan si .nian nian che ma luo yang chen .
di shen cao mu chou .jing jing yu niao xian .yin qi wan chu gu .chao guang xian zhao shan .
liu qing qing jing yan .chao ba you yu xian .die san hong lan wai .ying fei bai lu jian .
.dong jun ke pei xiang shan shan .qing yu duo shi xia jiu guan .
tou ni bai tou zhan hua ji .si shen ju san fa mao han ..
luo jin wan zhu hong .wu ren jie xi feng .jin chao fang jing li .chou chang jin ji kong .
yuan hai quan shen cheng de ji .yi sheng you an you ru he ..
.jing nian bu dao long men si .jin ye he ren zhi wo qing .
sheng shi tang neng xiao sui yue .yi coming li bu xiang guan ..
xin zhi tian di xin bu yi .huan you zi gui yi jiu ti ..
.liu tuo jin lv fu zhu lan .hua pu xiang chen man xiu an .
fan yong bu shi ci bei yi .zi zang jiang yu ru jiu quan .
zhi you yi shen yi ai hu .shao jiao bing tan bi xin shen ..
.xi sui sui jin jin .shao nian ying bu zhi .qi liang shu liu bei .huan xi jian sun er .
.wan li du xing wu di zi .wei ji qiong zhu yu tan kan .
.xiao fa long jiang di yi cheng .zhu gong tong ji si deng ying .hai men ri shang qian feng chu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
腾跃失势，无力高翔；
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
注释
④ 兔葵燕麦：野葵和野麦。
239、琼（qióng）枝：玉树的花枝。
③凭，靠。危，高。
③方舟：两船并在一起。极，至，到达。难任，难以承担。这四句是说我所怀念的那个人远在万里之外，中间隔着大江大湖，连远航的方舟也难以到达，离别的愁苦真是使人难于承受。
（107）齿危——牙齿摇摇欲坠。
⑷鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。
苏轼与胞弟子由感情深笃，离别后经常思念。这一夜，作者又在梦中与亲人重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他，依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷，对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦，尽在不言中。
沈君攸 沈君攸，一作沈君游，吴兴（今属浙江）人。后梁时官至散骑常侍。博学，善文辞，尤工诗。今存五、七、杂言诗计十首，长于写景，音律和谐。其《采莲曲》、《赋得临水》、《同陆廷尉惊早蝉》诗已逼似唐人五律；《薄暮动弦歌》、《桂楫泛河中》更露七言排律端倪。原有文集十三卷，已佚。
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
"不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
酒兴春边过，军谋意外来。取名荣相府，却虑诏书催。"
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
"天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。