浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
"扪云袅栈入青冥，鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞，
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
声尽灯前各流泪，水天凉冷雁离群。"
qian shen geng lou qie pian zhi .hua qun duo lei yuan yang shi .yun bin yong shu dai mao chui .
shi nian ma zu xing duo shao .liang du tian ya di jiao lai ..
ren jian jin xi de chun nian .wen zhang zheng shi zhui xian da .guan gai sheng hua xian xi xian .
.men yun niao zhan ru qing ming .ji ma ling luo bang ri xing .yang ta jian leng ti wan ren .
ru jin zai jie lin zhong she .ke xian dang nian hui li ren ..
.di shi lian cang hai .shan ming hao zi wei .jing xian seng zuo jiu .lu pi ke lai xi .
.xun yang que dao shi he ri .ci di jin wu jiu shi jun .
.you qi yi mu gong .qing qiao si shan feng .lin li bu tong jing .feng qian wei mai song .
luan shou guang xiong suan .chao gang zai dian fen .ming shi feng chan ji .shan xia jian qiu men ..
.bu ai ren jian zi yu fei .que si song xia zhuo shan yi .
hua gong tou fen bi .gong nv qi hua dian .niao lian jing nan qi .feng tou kun bu qian .
.mu wang ye xing peng chi qu .jin luan dian kai gao bing zhu .dong tou di zi cao shan cai .
sheng jin deng qian ge liu lei .shui tian liang leng yan li qun ..
译文
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的(de)军阵兵甲灿烂如群星。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该(gai)是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
注释
9.眼见的：眼看着。吹翻了这家：意思是使有的人家倾家荡产。
有司：主管部门的官员。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
26历：逐
⑶太白：这里指太白星，即金星。这里喻指仙人。
东城闲步：用杜牧与旧爱张好好事。杜牧《张好好诗》序云：“牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌来乐籍中。后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。后二岁，为沉着作述师以双鬟纳之。后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。”
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
和瑛 （?—1821）清蒙古镶黄旗人。额勒德特氏。原名和宁，避讳改，字太庵。干隆三十六年进士。历任四川按察使、川、皖、陕各省布政使，充军机大臣，领侍卫内大臣等职。五十八年起任西藏办事大臣八年，博采地形、民族、物产等进行着述。嘉庆七年以罪戍乌鲁木齐，旋以蓝翎侍卫任叶尔羌邦办大臣、喀什噶尔参赞大臣。在任边职期间多有惠政。三十三年任上书房总谙达、文颖馆总裁。着有《西藏赋》、《藩疆揽胜》、《回疆通志》等。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
正值江南新酿熟，可容闲却老莱衣。"
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
"贱子守柴荆，谁人记姓名。风云千骑降，草木一阳生。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
剑佩分班日，风霜独立时。名高住不得，非与九霄期。"
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛，珠泉频点舞时衣。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。