梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
"河水清瀰瀰，照见远树枝。征人不饮马，再拜祝冯夷。
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
离人偶宿孤村下，永夜闻砧一两家。"
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
朝来逢着山中伴，闻说新移最上方。"
"寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。清露已凋秦塞柳，
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
寺中来后谁身化，起塔栽松向野田。"
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
liang tai ge guan san geng ba .you zi feng yao jiu zi ling ..
.he shui qing mi mi .zhao jian yuan shu zhi .zheng ren bu yin ma .zai bai zhu feng yi .
ying xiang qin ren hui .xiu huai yue xiang ci .dang qi mu tian zi .xiao gu yan yao chi ..
ye la zhou zhong yan .chun feng bu wai xing .xiang lian jiong feng zhao .zhu zhuan dong long keng .
.men qian bu gai jiu shan he .po lu zeng qing ma fu bo .
ce zhang chi shan yi .feng ren wen zi zhou .chang jiang na ke dao .xing ke ti sheng chou .
li ren ou su gu cun xia .yong ye wen zhen yi liang jia ..
.gu ting ying zai luan hua zhong .chang wang wu ren ci zui tong .
chao lai feng zhuo shan zhong ban .wen shuo xin yi zui shang fang ..
.han chuang deng jin yue xie hui .pei ma chao tian du yan fei .qing lu yi diao qin sai liu .
mo ling qi lu pin pan zhe .jian ni chui yin dao hua tang ..
si zhong lai hou shui shen hua .qi ta zai song xiang ye tian ..
zhi dao chun qiu zhu lie guo .yong mao cai zi ye ying wu ..
译文
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
只有荷花是红花绿叶(ye)相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样(yang)完美自然。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
大儿子(zi)在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
水边沙地树少人稀，
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
注释
（21）抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。
80.持：握持。
②吴会，吴地也，详十二卷注。
⑥江南红酣千顷：追忆江南水乡千顷荷花竞相开放的美景。
⑼李广：据《史记·李将军列传》载：“李广在战场上身先士卒，勇冠三军。”
164.逢：相遇，指王亥相逢有易女。
（10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
无端将吏逡巡至，又作都头一队行。"
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
横玉叫云天似水，满空霜逐一声飞。"
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
向夜欲归心万里，故园松月更苍苍。"
"闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
"自是根机钝，非关夏腊深。秋来江上寺，夜坐岭南心。
"习家池沼草萋萋，岚树光中信马蹄。
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
"芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
信来漳浦岸，期负洞庭波。时扫高槐影，朝回或恐过。"
"佳晨何处泛花游，丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁，
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
明年七月重相见，依旧高悬织女机。"
洞花蜂聚蜜，岩柏麝留香。若指求仙路，刘郎学阮郎。"
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
荒草连天风动地，不知谁学武侯耕。"
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
"回报隐居山，莫忧山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
"野客误桑麻，从军带镆铘。岂论之白帝，未合过黄花。
"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
不因醉本兰亭在，兼忘当年旧永和。"
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
"权门多见薄，吾道岂终行。散地徒忧国，良时不在城。
川路正长难可越，美人千里思何穷。"
以下见《海录碎事》）
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
"一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
心期万里无劳倦，古石苍苔峡路清。"
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
未肯睽良愿，空期嗣好音。他时因咏作，犹得比南金。"
少年箭道惊杨叶。战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。
"隋堤杨柳烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚壖。
此时相见又相别，即是关河朔雁飞。"
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
今日劝师师莫惑，长生难学证无生。"
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"